标题：如何正确看待佛菩萨的感应？

内容：
所谓的感应，即自心对心外各种事物发生的反响。

大家看到圣人的画像，寺庙的佛像，阅览佛经，以及在夜梦中所历各种境地，凡有感于心，皆属感应。

全部唯心造，无心全部无。

自性尽管能够感知万物，可是自性的本体的是无形无相，无声无嗅，无有见闻觉知的。

大家不管在夜里，仍是在白日，见闻觉知到的全部存在，均属于心外之物，而非实在佛性。

大家对闻觉知到的存在心生贪着，就会被幻景所转，而丢失心之本体。

《金刚经》云：凡全部相，皆是虚妄。

说的即是这个道理。

不管正宗宗教，仍是在民间宗教，或是邪教安排，气功安排，都存在贪着幻景的表象，很多人因此误入魔境。

大家看到的各种幻相，能够归纳为以下三个方面：1.

是自心变现出来的。

日有所思，夜有所梦。

例如一个人饥饿之极，怀念食物之极，不光白日会发生看到食物的幻觉，夜晚也会梦到丰富的美餐。

2.

是魔幻。

此大多是狐、黄、白、柳等精灵鬼怪所变现，或阿修罗道的鬼神所变现，意在夺舍附体，引诱专家堕入魔道。

3.

是佛菩萨化现。

佛菩萨的化现，有在大家的梦中呈现者，有在白日借某种事物呈现者，但不管以何种方式呈现，或以何种容颜呈现，皆属虚假，皆属幻相，皆属无常。

《菩提达摩大师血脉论》中说：故经云：凡全部相，皆是虚妄。

都无定实，幻无定相。

是无常法，但不取相，合它圣意。

故经云：离全部相，即名诸佛。

问曰：因何不得礼佛菩萨等？

答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨容颜。

各种改变，是外道，总不是佛。

当今一些愚迷之人，在梦中和白日见到一些幻景，发生一些幻觉，不知凡全部相，皆是虚妄，全部相皆非心之所本有的道理，以幻为实，认假为真，自以为是，坚执不舍，如此很容易被邪灵附体，误入魔境。

自己并不否认佛菩萨化现，教化和开示世人的事情。

孔子梦到周文王，算是一种感应吧。

俞净意公遇灶神，也算是一种感应吧。

自己也有过感应，也梦到过圣人。

可是，佛菩萨感应的呈现，无一不是以教化和开示众生，把众生引向理性和觉悟为意图。

佛菩萨是绝不会把大家引进幻景，引向贪嗔痴的。

末法期间，群魔下界，邪法竟起。

当今，即使是宗教界的法师，亦有误入魔境，以魔法惑人者。

对此，大家要保持警惕，要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。

《金刚经》、《楞严经》、《菩提达摩大师血脉论》、《五祖弘忍禅师最上乘论》、《心经》、《六祖坛经》均是圣人的经典，正宗的佛法，学佛者常读这些经典，自会有明辨是非邪正的才能。

末法期间，真实遇到佛菩萨感应者，万中稀有，一般人所见所闻者，大多是自心或邪魔变幻。

不识自性，不辩真假，轻投误入者，不是被邪灵附体，即是走火入魔。

经云：佛来斩佛，魔来斩魔，又云：心外无别佛，心外无别魔。

意思是说，心外皆属虚幻，无一实在。

真实的佛，是无相的；有相的，就不是真佛。

学佛修道者应深信释迦牟尼佛在《金刚经》中所说：凡全部相，皆是虚妄。

的道理，关于各种感应，关于见闻觉知到的全部存在，应作虚幻观，不要心生贪着取舍，如此才不会迷失心之本体，损失理性，误入魔境。

发布时间：2023-01-26 08:31:02
更新时间：2024-08-29 04:21:11
来源：素超人
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