标题：解开父母和儿女的怨气

内容：
如果在前娘后母之间，父母或有偏心，儿女很容易起猜疑心、怨恨心。

但作为儿女希望用至诚心去感化他们，一定要得到父母亲的欢心方才停息。

这就是化解怨恨最重要、也是最有效的方法。

凡是自己亲生的儿女，虽然有时也呵斥责备，有时也会疏忽大意欠周到，事情一过就忘了。

如果不是自己亲生的，只要一句话不对头，一件事有过失，由此产生的怨恨之心，辗转不能消除。

心里既有不满，在神情表现中定有流露，就是经过百般的调和，也不能像从前一样了。

小孩子尚且耿耿于怀，何况上辈与兄长的交相责备，致使嫌隙恶感更加增长。

或左邻右舍又结怨其间，那么要想消除这种隔阂也是不可能了。

纵然暂时缓解，只要一有触犯，怨怒之情立即又生起来了！

如果强力控制，一旦爆发也更厉害！

所以仁人君子，在敬兄爱弟这一伦理道德问题上，不敢说无怒无怨，只说兄弟之间不隐瞒，有了矛盾立即消除，不要让它过夜。

古人云「天下无不是的父母」父母与子女之间，原本是不可一概论理的。

那些祸国殃民的乱臣贼子，开始也都是只看见君王与父母的不是之处，细微的祸根不除掉，后来就导致了悖逆正道、绝情于父母的恶果。

岂仅是要根除怨恨，不让怨气积压过夜，就连要让父母兄弟从天理上去做，使他们亲我爱我，这也不可操之过急、下手太重。

若太急太重，反而造成障碍，不能转化了。

所以感化人，主要感化他的心而已。

但要能感化他人，首先要感化自己的心，这对至亲的亲人尤其重要。

又曰，有一种名为孝，而实际上并不是孝顺的人。

有些大户人家，有的嫌父母年老，声称让他们安度晚年，而将父母安置别处居住；或怕父母固执，而找借口远离他们；或厌其父母老眼昏花，不耐烦欢言笑脸承欢膝下。

于是造成了儿女与父母的关系越来越远，越来越疏，虽然供养生活所需，但父子之情愈少愈轻，心意和脸色都很冷淡，只尊而不亲了。

还有自称为孝而不能说是孝的人。

这种人只知顺从父母于情，而不知还应顺从父母于理。

或任其父母偏执，而暴戾于一家；或听凭其任意胡作非为，而取憎恨于乡里；或袒护父母的奸淫私情，而得罪于天地神明。

随顺了父母的欲望，而忘记了他们的身心，促成了父母的恶行。

《孝经》说，因为父母有力争力劝的儿子，才能为父母安养其身，传扬美名。

不然的话，即使其子身居高官，显贵荣耀，也只会愈加传扬父母不道德的坏名声，同时也更助长了他们不道义的气焰，这可以说是孝吗？

又曰，犯了重大罪恶而遭受五刑（五刑：古代的主要刑罚，通常指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。）处罚的，固然没有比此更不孝的。

然而有四种父母，特别需要儿女的孝顺，若是不孝，其罪过更比他人深重。

一是老，当父母年纪渐老，身体逐渐衰弱时，饮食起居还能够自理。

但是到了老态龙钟，扶着拐杖也会跌倒时，睡觉起床都需要别人帮助。

二是病。

身患重病，长年累月缠绵病床不起，大小粪便失去控制，衣服被盖污秽脏臭。

当子女的，最难服侍的只在此时，而父母最依赖子女的，也只在此时。

三是鳏寡。

老年失偶，形影相吊，孤单无伴，寒暖谁来相问？

心里的话向谁去说？

即使儿孙满堂，那年轻力壮的，各自拥妻抱子；年幼的，都熟睡酣眠。

漫漫长夜，滴漏（滴漏：滴漏计时，古时的一种计时方法。）之声不愿听闻，冰冷的被子像铁一样，何时温暖？

四是贫乏。

由于一生竭尽力量抚养儿女，身体衰弱了。

儿女的婚嫁迎娶，钱财也耗光了。

健壮的年轻人，都在经营自己的安乐窝。

年老的穷人，低头叹息徘徊。

看见好吃的东西，馋涎欲滴，像叫花子一样吃三餐饭而忍气吞声。

他的儿子怎不想想，我这个身体是从哪里来的？

却常常抱怨父母没有什么东西留给自己！

以上几种年老之人，他们的怨气最能动天地。

那些劝人行善的，在此处尤其应当强调指出，对此等老年人更应加意尽孝奉养。

姚若侯说：一般父母生育儿女，最早也得二十三岁。

子能成家立业，自挣钱财，或身登贵显，最早也得二三十岁。

而作为父母的人，等到子能养老时，最早也是五六十岁了。

到了这个年纪，好比手上拿着一支短蜡烛而走长夜，投奔住宿还怕来不及，哪里敢中途逍遥呢？

作为人之子，拥妻抱子，饱食安睡，同衾共枕，漏尽鸡鸣（漏尽鸡鸣：古时用一种器皿盛水滴漏计时，当器皿中的水滴完，天就亮了，故说漏尽鸡鸣。），他哪里想到堂上白发眼暗的老人，日子又减少一天呀！

妻子儿女正年少，以后的享用还长，何况妻可再续，子可再生，而自己的生身父母却是一去不复返了，纵使上天入地也寻觅无门，悔之何及！

危险啊！

幸亏双亲还在，一方面欢喜庆幸，赶紧行孝，二方面忧虑父母来日无多，不久就要离开自己了！

发布时间：2023-09-26 08:30:34
更新时间：2024-08-29 04:20:45
来源：素超人
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