标题：刘素云老师：为什么西方极乐世界搞得这么华丽呢？ 内容： 　　【宝树遍国第十四】　　从经题上我们就可以知道，这一品经文着重是显示西方极乐世界的依报庄严，因为宝树嘛，这是属于依报。 这一品经文，是第四十八愿里的第四十愿“无量色树愿”的成就，介绍西方极乐世界的宝树。 这些树都是种种珍宝自然和合而成的，而且宝树是遍满极乐世界。 这就是这一品经文，给我们介绍的内容。 昨天我说从现在开始，我就带着大家去旅游。 那现在旅游点儿到哪儿了呢，就到看宝树的那个风景点了。 我们仔仔细细地看，仔仔细细地听，看看和我们的娑婆世界，有多大的区别。 你是选西方极乐世界，还是选我们这个娑婆世界，你自己有比较你就会选择了。 看下面这一段经文：　　【彼如来国。 多诸宝树。 或纯金树。 纯白银树。 琉璃树。 水晶树。 琥珀树。 美玉树。 玛瑙树。 唯一宝成。 不杂余宝。】　　这一段经文是告诉我们：　　在西方极乐世界有种种宝树，有的是纯金的，有的是纯白银的，还有纯琉璃的，纯水晶的，纯琥珀的，纯美玉的，纯玛瑙的，等等等等。 这些个树有什么特点呢? 都是纯一宝而成的，就是一种宝，没有其他的珍宝掺杂在里面。 这是这一段经文，给我们介绍的宝树的特征。 我们往下看这两句：　　〖彼如来国。 多诸宝树。 〗　　这个“如来”就是指阿弥陀佛。 “如来国”就是指西方极乐世界。 告诉我们极乐世界是众宝所成。 所以说，花草树木也都全是众宝成就的。 这样，我们对比一下娑婆世界。 我们这个世界的花草树木，我们天天都能见得到。 它的本是什么，这个本是什么呢? 就是质，质地是什么呢? 有草本的，有木本的，是不是这样? 这个我们大家都清楚。 那西方极乐世界的花草树木，它的质地是什么呢? 就是它的本是什么? 都是宝本(宝贝的宝)，都是宝本。 我们是草本、木本，西方极乐世界是宝本，你看这个区别有多么大! 树的本皆是珍宝。 这就和我们娑婆世界极大的不同，那都不是极大的不同，是根本的不同。 往下看：　　〖或纯金树。 纯白银树。 琉璃树。 水晶树。 琥珀树。 美玉树。 玛瑙树。 唯一宝成。 不杂余宝。 〗　　这一段好理解，这是介绍树的质。 有纯金的。 这纯金是什么概念，就是从树干、枝叶到花果，全都是金的，没有别的，不杂余宝嘛，这叫纯金树。 这一段是纯一宝的树，就是一种宝的树，只举了几个例子。 举了这几个例子是告诉我们什么，不是说西方极乐世界，就是这上面说的这几种珍宝，不是的。 西方极乐世界的珍宝，是无量无边的，是无数的，你怎么说都说不完。 经文里告诉我们，那里的菩萨都说不清楚极乐世界究竟有多少珍宝。 你说住在西方极乐世界的菩萨们，都不知道究竟有多少珍宝，你说我们怎么能够想像得出来呢? 这里为什么只举这几种，是因为说的这几种，是我们这个世界上有的，我们知道的、了解的，所以就举这几种珍宝为例。 为什么呢? 西方极乐世界有的，我们这里没有的，举了你也不知道，你也不认识，你也听不明白。 是不是? 因为没有切身感受嘛。 你看这样的金啊，什么银啊，这个我们这个世界不也有嘛，我们能了解一些，所以就举我们这个世界有的几种珍宝为例，来给我们作以说明。 我们这个世界没有的，佛不说。 说了没有用，因为我们不知道。 下面看这一段经文比较长：　　【或有二宝三宝。 乃至七宝。 转共合成。 根茎枝干。 此宝所成。 华叶果实。 他宝化作。 或有宝树。 黄金为根。 白银为身。 琉璃为枝。 水晶为梢。 琥珀为叶。 美玉为华。 玛瑙为果。 其余诸树。 复有七宝。 互为根干枝叶华果。 种种共成。】　　这一段经文是告诉我们说，极乐世界的宝树，美好到无法形容。 还有两种宝、三种宝，乃至七种宝转换共同合成。 根茎枝干是某一种宝，花叶果实又是其他宝变化而成的。 比如说，有的宝树，根是金的，身是白银的，它的树枝是琉璃的，树梢是水晶的，树叶是琥珀的，花是美玉的，果是玛瑙的。 大家想像一下，一棵树有这么多个珠宝，金银珠宝来集体合成。 西方极乐世界光是最普遍的，这些个珍宝都闪闪发光，和我们这个世界的光是不一样的，大家能不能想像得到这个树该有多美! 那真是美不暇接，叫我们看得眼花缭乱。 是不是这样? 还有的呢，其余的宝树，是以“七宝互为根干枝叶华果”，形成种种不同形色的七宝树，形不同，颜色不同。 你说这么多七宝树，实在是太美太美了。 西方极乐世界的宝树，能不能吸引你流连忘返? 这一段经文很容易懂，我们就不再细说了。 下面一段经文：　　【各自异行。 行行相值。 茎茎相望。 枝叶相向。 华实相当。 荣色光曜。 不可胜视。】　　这一段经文是说，极乐世界的宝树不但是众宝所成，而且它的排列是分类分行，一类一类的排列得非常整齐，一行一行的，距离都是相等的。 不但是宝树行行对正，我们就说对称，你想一想，那一行一行的，横成行，竖成行，就已经很漂亮了，就是树干彼此也都对称。 树的枝叶都是相对相向，一对儿一对儿的。 树叶都是相对相向的，不像我们这个树叶，往哪面的都有，那和人家那个树没法比。 花果的位置都是有规律的，彼此相当。 繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，美不胜收。 前些天我看的那个动画片，就说西方极乐世界的胜景。 我看那个因为是动画片嘛，也搞得非常美。 那个树哇，横成行，竖成行。 那个树叶呀都是对称图形，真的非常美。 然后后面我们还要说到，那树还能唱歌，还能奏乐，又发光，排列得又那么美，然后再能奏出音乐来，就像我们这个交响乐一样，你说这个树该有多么漂亮! 多么吸引人了! 在我们娑婆世界，是绝对看不到这样的花草树木，没有这样的宝树。 下面看几个词语：　　“各自异行”：这就是说一类一类的。 你比如用我们这面的话说吧，就是松树是松树，杨树是杨树，它是分类的。 “行行相值”：这个意思就是说，一行一行，距离都是相等的。 在我们这里需要人工来排，对不对? 人工来排列呀。 在西方极乐世界不用人工来排，它是自然而然就形成了，是自然所生的。 〖茎茎相望。 枝叶相向。 华实相当。 荣色光曜。 不可胜视。 〗　　这几句，我们闭上眼睛想一想，就这几句经文，是不是像一幅美丽的图画? 我再念一遍，“茎茎相望。 枝叶相向。 华实相当。 荣色光曜。 不可胜视。 ”不但是一幅美丽的图画，就像国画里的那个山水画儿一样。 画画儿就跟作文一样，你画一棵树，多一片叶子，是多余的，可以拿掉;少一片叶子，就像缺点什么，它不好看。 要画到枝叶花果不能增也不能减，这样的作品是上上品，是不是这样? 西方极乐世界的宝树，它们的排列也好，样子也好，就像一幅美丽的山水国画。 而且是不能少一个叶子，也不能多一个叶子，是上上品的作品，最佳品。 这样的作品、这样的画，只有西方极乐世界有，我们娑婆世界你是找不见的。 如果同修们听了这一段，对于你有很大的吸引力，你一定要求生净土，到西方极乐世界你就亲眼目睹了。 你说那该是一幅多么殊胜的画卷! 看下面一段经文：　　【清风时发。 出五音声。 微妙宫商。 自然相和。 是诸宝树。 周遍其国。】　　这段经文是说，清风应时而起。 这个清风啊，可不像我们这儿刮沙尘暴那个大风。 人家说的是，清风应时而起，宝树枝叶随风摇动而相击，自然发出五种微妙的乐章，五音相和，非常悦耳。 像这样的宝树，遍布极乐世界。 我刚才不提到一句嘛，这树还可以唱歌，还可以奏乐，就像我们这个世界的交响音乐一样的优美。 这里所说的五音相和，五音声，五音是什么? 是宫商角徵羽，这是古代乐律的五个根本音阶。 如果再加上两个，变宫、变徵，就是现代音乐的七音。 古代是五个音，还有两个变音，然后加在一起，就相当于我们现代音乐的七音。 咱们中国人喜欢挂风铃。 这个风铃是金属做的，风一吹动，它就叮叮铛铛响。 那也是一种自然的音乐，也非常优美。 我们想一想，我们这个世界的风铃，我们都觉得那么优美。 你再想想西方极乐世界，风吹动极乐世界的这些宝树，这些宝树的树叶跟树叶，花果跟花果，互相碰撞，有多少个风铃在奏交响乐! 想一想那个美妙的画面，立刻呈现在我们的面前，这是一幅多么美妙的画面! 中国古代的音乐是五音，刚才我说了，但是还有两个半音，合起来就是七个音。 所以这个经文里说，“出五音声。 微妙宫商。 自然相和。 ”这三句，就是我们今天讲的交响乐。 而这个是大自然的交响乐，比我们人类这个交响乐，不知道要美妙多少倍，要超出多少倍，没法计算。 极乐世界的一切万物都是微妙奇丽，超过十方诸佛世界。 有人说，修行人样样都讲朴实，那为什么西方极乐世界搞得这么华丽? 是不是阿弥陀佛在诱惑我们? 大家要知道这种微妙奇丽，是性德本来的相状。 记住这句话，这种微妙奇丽是性德本来的相状，它自自然然就是如此，不是藉意有意刻意地去安排制造的，这是性德的自然流露。 这一段话非常重要，就解决了我们心中的一些疑惑，就觉得我们学佛人都很讲究朴实，为什么西方极乐世界搞得这么华丽呢? 这回在这里给我们答案了，这是性德的自然流露，不是谁刻意地去安排的。 佛教我们在这个世界里学佛，要清心寡欲，不受外面物质环境的诱惑，是培养我们的性德。 如果我们被外界物质环境诱惑，我们的性德永远不能现前。 所以没有见性之前，要培养性德。 要远离名闻利养，要舍弃五欲六尘，恢复自己心地的清净光明。 西方极乐世界的一切，都是展现出阿弥陀佛的性德。 阿弥陀佛的性德，就是我们自性的性德。 所谓“自性弥陀，唯心净土”。 西方极乐世界正是我们自性本具的无量无边德能的开显，所以一切珍宝都是性德本来具足的。 性德能生，众宝是所生。 所以一一宝中，又皆具足一切珍宝的妙德。 就是这珍宝是怎么生的? 是我们的性德能生，这个珍宝是所生，就是这么一个关系。 所以一一宝树都是圆明具德，这是依报。 依报随着正报转嘛，西方极乐世界的正报那么庄严，这个依报依然是这么样的庄严。 佛在经上常常讲，“依报随着正报转”。 我们娑婆世界的众生有坚固的执著，性情都刚强难化，所以那个宝也都变成坚硬的，要制作东西不能随心所欲。 西方世界人心柔软，清净光明，所以宝物也随心所欲。 西方世界这些众宝可以做衣服穿，因为它柔软，它很轻很薄。 无论是从哪一个方面讲，都不是我们这个世界金银、砗磲、玛瑙所能比的。 我们这个地方的金很重，你要是穿上一件金做的衣服，恐怕你连路你都走不动，大家想想是不是这样? 那个金子很宝贵，说我做一套金子做的衣服穿，穿到身上，它因为重啊，沉哪，你走不动路啊。 说西方极乐世界那个金子是薄的，就像那个薄薄的纱一样，它做的衣服穿在身上，飘飘然然的，美不胜收。 完全是性德的流露。 我们看了这一段，爱美的女士们，你们想不想去极乐世界，穿穿这薄薄的像纱一样的金子做成的衣服。 你说那穿在身上，那真是美不胜收。 我们现在是这个衣服美啊穿在身上，那个衣服美啊穿在身上。 你的所有衣服加在一起，也比不上西方极乐世界一件用金子做的衣服，那么美丽，那么漂亮。 善导大师告诉我们，说这些宝树，都是阿弥陀佛无漏心中流出来的。 注意那两个字“无漏”，说这些宝树是阿弥陀佛无漏心流出来的，就是自性流露嘛。 所以这些树也变成了无漏法。 从佛无漏心里流露出来的这个树，就变成了无漏法。 这就是佛在大经上讲的，“依报随着正报转”。 一点儿都没有错。 所以这个树也是无量寿。 这个和我们娑婆世界一比，你就知道了。 我们那个树最起码是一年四季，尤其是北方它是有变化的，到春天树叶发出来了，到秋天树叶落掉了。 因为我们娑婆世界有一年四季，有气候的变化，所以这树也是有变化的。 西方极乐世界的树跟阿弥陀佛一样，也是无量寿，也是无漏、无生之宝。 这就证实了《华严经》的两句话，“情与无情，同圆种智”。 西方极乐世界情与无情，平等一类，不可思议，法性跟佛性是同一个性，因此依报才能随着正报转。 发布时间：2019-10-13 15:37:10 更新时间：2024-08-29 04:32:29 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-7651