标题：僧伽吒经全文白话讲解

内容：
《僧伽吒经》卷四 白话讲解 知苦，故求出离以何方便说?

——从苦说起经文：尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。

世尊。

以何方便。

令诸众生悉闻正法。

佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。

善男子。

有诸众生我说生苦。

而不听受老苦病苦。

忧悲之苦。

怨憎会苦。

爱离别苦。

死灭之苦。

药上是名一切苦。

解读：药上菩萨也明白了什么叫正法，什么叫正法聚，什么叫净行。

但是这时，所招来的不单纯是少众生，还有天龙八部、地狱众生、饿鬼、罗刹，还有龙王……都来会集。

药上菩萨就问了佛陀一句话：对这些众生，要如何方便说法?

我知道这些众生都是自性无明妄动的自作相，不是如来的，但是我该如何告诉他们什么叫正法?

这时佛陀没有直接对其他众生讲。

他先对少众生讲，什么叫一切苦。

因为有的众生光知道有生苦，还不知道老苦、病苦、忧愁之苦、怨憎会苦、爱离别苦、生灭之苦、死灭之苦。

为什么?

因为他一直住在生苦中，就在苦难中那样受着，而不知道其它苦。

他们不明白这是一切苦。

经文：时少众生闻此法已。

合掌礼佛白佛言。

世尊。

我等亦有死耶。

佛告年少等。

汝一切众生亦归于死。

彼少众生白佛言。

世尊。

云何死至。

佛言善男子。

临死之时灭行识风起。

识转风起。

识相应风起。

善男子。

是三种风。

临死之时动于行识。

彼少众生白佛言。

世尊。

何等三法。

临死之时恼于身识。

佛言。

善男子。

一者刀恼。

二者针恼。

三者杖恼。

是三种风恼切其身。

解读：少众生们一听：这不是在说我们吗?

心动了，不似刚才那样默然而住、不问、不顶礼了，这会儿开始有点智慧了。

他们合掌顶礼对佛说：世尊，我们也有死吗?

我们刚知道生够苦的了，现在为止，还在苦当中呢，难道我们还有死吗?

还有那些忧悲之苦、老苦、病苦、爱离别苦吗?

佛告诉少众生们：“汝一切众生亦归于死。

”因为在幻化中、在时空中，随着时间的推移，一切总在变化，本来就不可能永恒。

永恒的东西不在这个时空范围之内，它在常乐我净的境界中。

这些少众生问：“世尊。

云何死至。

”佛告诉他们：“临死之时，灭行识风起。

”什么叫灭行?

不能动了。

这时识风就生起来。

但那些总在生死中的少众生，只知道生苦，并不知道那一灭故而识风一起的时候，又生了。

他们老处在不知道有死之苦，也不知道死苦是什么意思的混沌相中。

身体是受苦的根源身所受者，皆是我相我们每个众生都是一样的。

因对自己身体特别执著，所以打坐的时候，腿子就痛。

但是，如果把念念都寄在一句佛号上，腿子还痛吗?

忘了。

或者去找一部很好看的电视剧，全心全意地看，还会痛吗?

又忘了。

或者去打一个自己喜欢的游戏，拼命地打，打得忘了时间，甚至连吃饭都忘了，也就不知道腿痛了。

身所受者，皆是我相。

我相重，故而有身体的这些痛。

一个人不能了四相，必然会有识风升起。

识风升起后，识转风起，识相应风起。

“善男子。

是三种风。

临死之时动于行识。

”这三种风体现到身体中有三种;一，好像刀似的割身体，叫刀恼;二，像针似的扎身体，叫针恼;三，像杖似的打身体，叫杖恼。

这三种风，是死的根本苦。

在澳大利亚的一个朋友曾经讲过那里的一个老酋长。

他们不像我们有电话、飞机，他们活得比较单纯，也修行。

那些老酋长都有点神通、法力。

家族里的很多事情，都要去问他们。

老酋长说：“我们的死非常简单，把眼睛的开关关上，就看不见了;耳朵的开关关上，就听不见了;皮肤的开关关上，就感受不到了。

最后把整个身体的开关关上，我们就走了。

”因为他没有我相，没有身所受者。

逐个把身体的开关关死才走掉，这是一种修行的功夫。

但是，如果没有这种功夫的话，就死在根本苦中。

刀恼、针恼、杖恼是风恼的三种变化，是死的根本之苦。

有很多人修行了很长时间，说自己开悟了，成大德了，但是打坐时，腿子盘不了半个小时就痛得要命。

这里并不是单纯谈打坐，也并不是说打坐五天就是好修行人。

身所受者皆是我相，如果四相不破，嘴上的功夫越高，吹牛的功夫越厉害，跌死的可能性就越大。

因为，我们有生，就有死的根本苦。

身体是个麻烦

发布时间：2024-04-03 08:54:20
更新时间：2024-08-29 04:20:23
来源：素超人
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