标题：释迦牟尼佛离世时的预言 内容： 释迦牟尼佛离世时的预言（学佛人必看）释迦牟尼佛离世时的预言（学佛人必看）《佛说法灭尽经》注：此经出自《大藏经》第13卷闻如是。 一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘，及诸菩萨。 无央数众，来诣佛所，稽首于地。 眷属围绕，渴仰闻法。 世尊寂静，默无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。 今大众会，光更不现，何故如此？ 必有缘故，愿闻其意。 ”佛默不应，如是至三。 佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。 魔作沙门，坏乱吾道。 着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。 饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 “时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。 教化平等，怜贫念老，救育穷厄。 恒以经像，令人奉事，作诸功德。 志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。 设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。 佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。 魔作沙门，坏乱吾道。 着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。 饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 “时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。 教化平等，怜贫念老，救育穷厄。 恒以经像，令人奉事，作诸功德。 志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。 设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。 佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。 魔作沙门，坏乱吾道。 着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。 饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 “时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。 教化平等，怜贫念老，救育穷厄。 恒以经像，令人奉事，作诸功德。 志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。 设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。 “自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。 但贪财物，积聚不散，不作福德。 贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。 奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。 令道薄淡，皆由斯辈。 “或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。 月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。 抄略前后，不肯尽说。 经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。 贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。 “众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。 五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫。 罪竟乃出，生在边国，无三宝处。 “法欲灭时，女人精进，恒作福德。 男子懈慢，不用法语。 眼见沙门，如视粪土，无有信心。 “法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。 水旱不调，五谷不熟。 疫气流行，死亡者众。 人民勤苦，县官克罚。 不顺道理，皆思乐乱。 恶人转多，如海中沙。 善者甚少，若一若二。 劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。 男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。 男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。 大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。 众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。 “时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。 三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。 月光出世，得相遭值。 共兴吾道，五十二岁。 《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。 十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。 沙门袈裟，自然变白。 吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。 吾法灭时，亦如灯灭。 自此之后，难可数说。 “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。 天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。 人长八丈，皆寿八万四千岁。 众生得度，不可称计。 ”贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经，云何奉持？ ”佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。 ”四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。 佛说法灭尽经白话翻译我是这样听说的。 佛陀当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。 那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛稽首顶礼（寻求开示）。 佛世尊默然不语，身上的光明也未如往常般显现。 佛陀身边的待者阿难贤者向佛作礼，然后请示佛陀：“佛世尊以往在大会说法时，身体发出威显的大光明。 可是今次在大会上，身体的光明却不显现。 为什么会这样？ 其中必然有某种原因。 弟子为此请求佛世尊开示其中的意义。 ”佛陀却默然不作回应。 阿难贤者见佛陀不言语，再次请示佛陀，一共三次，佛陀世尊这才对大众说明。 “我（佛世尊）涅盘后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界（五逆浊世），魔道将日益盛旺。 行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。 他们穿俗世间的衣物，贪恋好色饰的袈裟，行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事。 他们没有慈悲心，更互相憎恨妒忌。 那时候有菩萨、辟支佛（独觉的圣者），以及阿罗汉精进认真的修德行，敬待众人，为人们所尊重。 他们持平等心来教育众人，怜惜穷人老人，献身教育以及帮助人们克服厄运。 他们教育众人持恒心学佛，不间断的修习经典，作种种功德善行，培养感恩向善的德志。 他们不侵害人们（的财物等），献出身心与财物力济众生。 不自私自利，忍辱负重仁慈和善。 这样的善人，将被行魔道的佛门中人妒忌、毁谤，故意宣扬恶行，令他们无法在当地住下去，遭到众人驱赶。 自此以后人们（佛门魔道众人）不修道德，寺庙任它空置荒芜，久不复修转而毁坏。 （佛门）恶人虽有财物，却只顾自己聚集，不作布施修福之事。 他们贩卖奴力婢女，耕田种植（指从事生产工作），梵烧山林伤害众生（指开凿山林，破坏环境），没有半点慈悲心。 奴力为比丘（和尚），婢女为比丘尼（尼姑）。 （佛门）恶人无有道德修养，行淫乱之事，男女不别，令佛教戒律日越衰亡，皆是此辈所为。 一些人为了躲避县级官员逼害，加入佛门却不守戒律。 每逢初一（月缺）十五（月圆），虽然美名为诵经持戒，却厌倦懈怠，不欲听闻善士说经论道，抄略经文却省前略后，不肯一一照经文所说抄录转说（断章取意），况且也不诵习经文。 一些解读经文的弟子，不知道佛经文句之中的真意，却强加自己的言说思想。 不询问已经明解经文大意的大德们意见。 自以为身份贡高，为此求名气。 虚显文言雅意以为荣耀，希望能得到众人供养。 这些行魔道的佛门中人，命终之后将堕入地狱，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转。 罪业报尽乃出生在边疆国土没有佛门三宝的地方。 正法将灭之时，女人精进修行并恒常作功德，男子懈慢，不根据正法的指导修行。 （当众人）看待佛门如粪土，对佛门没有信心的时候，正法将殄没。 那个时候诸天天人掉眼泪（悲恸正法殄没）。 气候不调，农作物少产。 流行病横行，病死的人很多。 人民虽然勤劳却受尽当官的气，所以生活很苦。 众人不再顺从道德正理，为了享乐而心思生乱。 恶人越来越多，数目如海中沙，善者却很少，若一个二个。 大劫将至，白昼黑夜的时间转短，生命流逝转快。 人们四十岁白头。 男人好淫，致使精尽早亡，平均寿命60左右。 男人寿命短，女人寿命却长。 女人寿命有的七十，八十，九十甚至百岁。 突然间大水起，淹没大地仍至无有退水之期。 可是世人却不相信大水不会退，以为是正常现像。 众生不分种类，不分贵贱皆沉溺浮漂在大水中，被鱼鳖食啖。 那时有菩萨、辟支佛、阿罗汉，被行魔道的众人驱逐，不让他们与大众会合。 三乘圣者唯有遁入山林福德之地，恬泊自守以为乐，寿命因此得以延长。 那时诸天天人为了维护正法，在月光下出世，共同轮值复兴正道。 五十二年后，首楞严经，般舟三昧，先后化灭去。 十二部经被寻获后又再次化灭，不再出现，也不见文字流传。 佛门袈裟自然变白（不再有佛门）。 正法灭亡可以用油灯比喻，将熄灭之时光明更亮，于是后就熄灭。 正法灭犹如油灯火熄灭那样。 在这之后发生的事很难一一尽说。 如此之后几千万年，弥勒菩萨将下世成佛。 天下泰平，毒气消除，风调雨润，五谷滋茂。 长大的树木与人类皆高八丈，全部皆寿八万四千岁。 弥勒佛度的众生数量不可计算。 贤者阿难向佛作礼，然后请示佛，当以何名称呼此经，同时要如何去奉持这部经。 佛陀说：“阿难，这部经名为法灭尽经。 向众人宣告这部经，宜令分别，功德之多，无法计算。 ”佛陀座下四部弟子，听闻此经后皆悲痛惆怅，发无上求真圣道的心，为佛作礼后而去。 在儒家经典《理数合解》中对末法时期是这样论述的：“儒者沦于辞藻，以四书、六经，作利禄之阶梯；僧、道则专为衣食，借仙经、佛典为乞食之文凭，至此则三圣遗言，亦在若存若亡之间，即善人亦不易见矣，此则谓之末法。 如来当寂灭之时，曾言吾道正法一千年，相法一千年，末法一千年。 末法之后，正法又来……。 ”虽然现在时值末法时期，但正经、正法并没有消亡。 学佛者也不要把人生的希望寄托在弥勒佛身上，其实每个人都是未来佛。 正如王凤仪善人所说的那样：“把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。 ”又云：“一个人便是一个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国。 今人都等世界好了再去当好人，岂不知，真到世界好的时候，你再想好也来不及啦！ ” 发布时间：2024-04-22 13:05:13 更新时间：2024-08-29 04:20:20 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-80363