标题：佛教中“五行”有哪些含义？不可不知

内容：
佛教中“五行”有哪些含义？

不可不知我们常说的五行为五元运行之意。

指水、火、木、金、土。

以此五数于天地间运行不息，称为五行;其为万物化育生成要素与佛教之地、水、火、风四大种，能造说有相通之处。

此为佛教东传以前，我国固有思想，广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。

汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般事象。

五行有相生、相克之两义。

南北朝以来，五行说混入佛教，“提谓经”等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障，出三界秘密陀罗尼法，则以配于五字、五佛、五智、五脏等。

“大日经疏”卷四，配于信、进、念、定、慧等五根。

又指菩萨自行化他的五种行法：即圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。

出自《大般涅槃经》卷十一〈圣行品〉，主要为天台家所用，今略述其意于下：(1)圣行：圣即正，谓菩萨依戒、定、慧三正行而修。

戒、定、慧三行乃入圣之要行，故名圣行。

(2)梵行：梵即净，谓菩萨于空有二边无爱染，名为净。

以此净心运慈悲，起利他行，拔众生苦与众生乐，故名梵行。

(3)天行：天即第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行，故名天行。

(4)婴儿行：婴儿乃喻人天小乘。

谓菩萨以慈悲心，示同人天、声闻、缘觉小善之行，故名婴儿行。

(5)病行：病乃喻烦恼业苦。

谓菩萨以平等心运无缘大悲，俯同众生，现烦恼病苦之相，化他利生，故名病行。

别圆二教于此五行之按配则有殊义。

就别教言，圣行是地前之自行，梵行是地前之化他，天行是地前之内证，婴儿行是地上应善之外用，病行是地上应恶之外用。

如是五行，前后隔历，互不融即，故又称别五行、次第五行。

就圆教言，圣行、梵行是住前之行，天行、婴儿行、病行是往上之行。

如是五行，非隔历之行，互相融摄，一心圆具无缺，修性不二，即一而五，即五如一，不即不离，不思议行，故又称圆五行、一五行、一心五行、不次第行、如来行。

(二)《大乘起信论》所举的五种菩萨行门：即施门、戒门、忍门、进门、止观门，详称五门修行。

(1)施门，谓施财、施无畏、施法。

(2)戒门，谓护持三聚净戒。

(3)忍门，谓安忍违顺之境，喜怒不动其心。

(4)进门，谓勇猛精进，自利利他，不受障碍恼乱。

(5)止观门，谓止一切境界之相，观因缘生灭之相，随顺奢摩他与毗钵舍那。

止与观渐渐修习，不相舍离，双现前故，合而为一。

发布时间：2024-07-07 10:58:43
更新时间：2024-08-29 04:20:07
来源：素超人
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