标题：不可堕胎

内容：
　　问：佛法对堕胎有何看法？

可以在堕胎后供奉婴灵吗？

答：佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。

杀生为十不善业之首，我们常自称为佛教徒，而佛教徒的最低定义正是不伤害众生的人。

即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就是一个完整的生命。

你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。

世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？

即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。

不论什么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。

总括来说，不论什么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。

堕胎是明显违背佛陀教法的，亦是十不善业之一。

供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。

你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。

如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字（灵位），是否等于你没有错呢？

堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。

在末法中，会有越来越多的人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。

你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点要常常记著。

（出自《居士学佛100问》）　　问：神识投胎，是女人受孕则入，或是临产之时才投入？

答：神识（中阴身）投胎是在男女行淫之际，男精与女众之卵结合的那瞬间投胎的，不是临产之时才投入。

（如本法师著《佛学问答》）　　问：节育对佛教是否犯了因果？

（吴明安）答：节育因各人环境关系，固无不可。

但堕胎则所不许，且宜分清。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）　　问：女子为学佛，或为家计，要节生育，或竟断生育，可这样办否？

（江宽玉）答：女子为家计节断生育，是其家庭经济问题，他人不便代议。

如因学佛为此，则必得其舅姑丈夫等同意。

不应擅自为之。

盖以世俗娶妻，皆喜多得子孙，如擅主张，定引起家庭之变，佛教亦蒙其无谓暗影，不可不慎。

（出处同上）

发布时间：2024-09-09 08:20:01
来源：素超人
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