标题：持戒之问答

内容：
持戒之问答答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。

（出处同上）问：忏悔罪孽，因无集体拜忏机会参加，拟改于每日课诵时加念忏悔经文，究有此等经否？

如何之处，恳请赐示遵行。

（黄涵）答：居士如已受戒，可探听何处，实行半月诵仪规，宜往参加，除此集体忏悔者不多，如每日课诵欲作忏，即诵华严行愿品之往昔所造诸恶业四句便佳，然有进者，真忏悔者，在求诸心，若只尚形式言语，则效力微矣。

（出处同上）问：受戒者无意杀害虫类（蚊蝇蜘蛛等等）有犯戒否？

犯戒之时要用什么方法补救？

（庄庆贤）答：无意为过失，可对佛前忏悔，及与念佛回向。

有意杀生，则为犯戒，构成罪恶，亦惟忏悔，再行重受，为补救耳。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法？

（庄庆贤）问：阅优婆塞戒经中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭，此莫非悔者属自力，而咒重佛力乎？

（观培）答：持咒注重三密相应，果到相应，念自不起。

此等忏悔，最有力量。

偈云：罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

不可单云佛力自力，实则两力皆有。

（出处同上）问：有时对人起了恶念。

但随时扫除，不起二念如此无罪业？

（李永茂）答：不怕念起，就怕觉迟，随起随忏，即好境界，恶心若亡，罪亦不在。

（出处同上）问：修行者触犯戒律，命终时因堕三途，将有出时否？

（汤善福）答：修行，须视其有漏业，或无漏业，及功夫深浅，犯戒，须视其轻重。

自必两相权衡，始可言其堕与不堕。

纵堕矣，报尽之顷，有善种子起现行时，自然超升。

（出处同上）问：请问老法师，在一九八四期间，我搬迁新居，新居在当时出现很多蟑螂，在那时候我就把牠们杀死。

过后至今，我的身体健康不理想。

请问老法师，有何补救的方法？

答：要真正持戒，决定不杀生，诵经、念佛，把功德给这些冤亲债主，连蚊虫蚂蚁都是冤亲债主，回向给牠们，祝愿牠们也能发心求生净土。

我们真诚用这个祝愿，这个劫也能够化解。

所以是要用真诚心，古人所谓精诚所至，金石为开。

真诚心，上能感动诸佛菩萨，下能感动一切众生。

问：有人说持戒时不可吃蒜葱韭菜，是实否？

为何戒食？

（施万进）答：葱韭薤蒜兴蕖，为荤性植物，气味恶臭。

食之昏人神智，且有生淫增恚之害，故持戒者远之。

问：吃鸡蛋类的东西是否亦在戒之内？

（刘泽中）答：鸡蛋无雄鸡群中所产者无生命，可暂为通融。

否则是杀生也。

卵中有胚盘者，是为雄鸡所乘而产者。

问：五净肉是什么？

何以佛徒可以吃？

（陈荣进）答：不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残等五种肉，为之五净肉。

众生为口腹之欲，不惜杀他，是残忍之行也。

但习气已久，视若固然，若使骤断，有不能者，佛设此方便之法，先使其慈悲之心发生，再令从此渐渐增长，自能达到不食，亦是登高自卑之义耳。

问：杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒？

（振邦）答：他不犯人，何必害他？

既起杀心，又作杀行，非犯戒而何？

岂不闻安禅可制毒龙，说法能驯猛虎乎？

纵力不及，对此凶毒众生，防之避之可矣。

如必执著杀掉，方为究竟除害，然则凡受邪淫戒者，何不尽将生殖机构一例宫去？

以此为邪淫之工具也。

思此便释然矣。

问：吃长素是否可吃牛奶？

（杜自然）答：可饮牛奶以不杀生故。

问：受五戒者因病饮酒，可否？

（邓慧心）答：当药饮可暂通融。

发布时间：2024-09-11 08:46:51
来源：素超人
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