标题：修行的最终目的是为了见性解脱

内容：
修行最终目的是为了见性解脱。

只有勘破名相，顿断识妄，透过一点，方一尽所有。

那么，如何勘破、顿断、透过？

皆无离当下！

若契应当机，底穿洞明，恰意成合，灵灵不昧，自然妙用现成，转身有余！

花儿绽放脸上，无须擦脂抹粉。

明月顶戴头上，原来心灯性光。

无论道途漫长，前遥不可及，亦或脚下生安，时家乡故土唯踏过寒热地，计较已尽，方得大受用、大闲歇。

百千亿劫修行之路，走走停停，进进退退，几多沉沦？

今生有幸恰逢相遇，万望珍重，莫再蹉跎！

修行得不得力？

参悟透不透彻？

实证功夫有没有？

当下能任运常然、提放自如么？

能时处当下而无住于当下么？

只要契机相应，一悟至佛地，毕竟归家稳坐。

遇即应，应即过，过即了，一切尽我掌中物，无不随手拈来、提放自如！

佛法无多子。

当下这一点明否？

究竟透没透脱？

穿耳之风，过堂而去。

牙齿横列，规规整整。

爽爽朗朗空月明，眼无纤尘，心地清净，随应无住世间，一任周转所有事。

修行修不好，是心不明。

参禅未开悟，是没见性。

不识本心，修法无益。

若识得本心，有何法可修？

明心见性，见性成佛。

明何心？

见何性？

何为佛？

大须勘破名相义理，有无俱遣，生佛双绝，恰合妙道始得！

顺境易懈怠，逆境易退却，如何起脚迈步，勇往直前？

只要道心坚固，信愿不失，行在脚下，何处不是真修之道场！

若无习气，修个什么？

若无烦恼，断个什么？

若没有磨难，历炼个什么？

若没有生死，解脱个什么？

碰到坎坷不平，驻足不前，就会中途夭折！

逢得不如意事，忧悲苦闷，就很难迈过去！

遇见障道因缘，退避三舍，就无法增长智慧！

应借助境界现前之当下，打磨提升自己，体悟成就自己，此为真实修，会用心修，智慧而修。

青龙卧眉，丹凤开眼。

通观大千，寂然生辉。

洞穿里许底事，踏破须弥顶峰。

释迦当年雪山六年苦行，可谓功不唐捐！

一朝菩提树下睹星悟道即历劫修行，时节因缘成熟；亦为勇猛精进，功到自然成的结果；又是以一大事因缘出世的悲智示现！

若学释迦，没门！

不学释迦，没有出路！

此时该当如何？

拈取一枝看春秋，明月空挂寒潭映。

了了数语，点滴通心。

当于心上悟，岂在相上着！

若心明了，定有根智性慧，时妙高顶立，气宇如王；时平常作为，谦下如土。

若心糊涂，尽是无明伎俩，时心外求法，昧负己灵；时偷心不死，妄求有得。

一念迷，一念魔，一念觉，一念佛。

一念回光，一念回机纵观所有，皆无离这当下。

说当下，应当下，何为当下？

直于方寸地，站稳脚跟！

若会心达意，当下即安然，无迷悟，无生灭，无人法，无修证。

当透过这一点时，全体呈现；当透过这一点时，唯我独尊；当透过这一点时，天下归心；当透过这一点时，涵盖乾坤。

修行只在当下这一点上开悟，修行尽在当下这一点上圆满。

在当下这一点还复归元；在当下这一点寂静涅槃；在当下这一点随应生发；在当下这一点示表流宣。

若不彻明当下这一点，将被无明覆盖。

若不透脱当下这一点，处处皆是障碍。

当下何来当下说？

言说之时早已过。

头上安头浑不知，开口闭口妄成河！

死活都在这一点上，这一点为何？

走过莫回头！

当在一点，无住一点，此点为何点？

点过无落！

究竟这一点在哪里？

于何处得见？

这口开不得！

左点右点，上点下点，点点相通时如何？

一指定江山！

若自在人，自然会这一点，明这一点。

若自在人，哪点皆是自心的点。

无论如何点，点向何处，即不二妙法行，归往之当下！

若执这一点就会被这一点所困，愚而无智，死在当下。

若应这一点而无住这一点，自能横竖拿捏，倒挂颠翻。

看！

春夏秋冬，四季轮转，青天明月还依然！

原文标题：修行，如何透脱当下这一点文章转自微信公众号：海德禅师

发布时间：2024-10-23 09:13:02
来源：素超人
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