标题：不执着，解脱自在

内容：
经中所说的：毕竟大乐，是指究竟寂灭的大涅槃，也就是彻底的解脱生死。

这也是大乘佛法的理念。

原始佛教针对世人的四种颠倒执着垢秽不净的四大所成的肉身为清静，执着五阴非我的身心世界为实我。

我们常常不也是执着自己的身体为清净吗？

认为这是一个实在的我。

究竟你在哪里？

其实你不是真实的，若是真实的，你就不会老，我也不会老。

你若是真实的，就永远不会消失，但是我们都得消失，都得死。

这实在没有办法，连佛陀的化身都死了，那个肉体扔了，最后不是炼出舍利留下来了吗？

那就说明一切都是无常的，佛陀已经明确地告诉给我们了。

执着危脆不实的坏苦为快乐。

这个世界本来就是国土危脆、四大不调的。

所谓国土危脆，就是不真实；所谓四大不调，也是无常。

执着生灭不已的无常现象为永恒。

什么东西都是留不下来的，也是留不住的，因为它不永恒，如果执着它，那就是犯了错误。

所以有四念处观：观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常。

四念处观可以对治我们的执着，对此我们还要继续执着吗？

不应该再执着了。

为什么呢？

因为我们醒来了、冷静了，不再头脑发烧了。

尤其是现在，人们得了心理的疾病，用佛法来治疗不是更好吗？

不执着，欲望减少，从而痛苦减少，解脱自在。

有人总是会琢磨，谁能给他观一观、看一看？

弄点什么故事？

就能够彻底解决他的人生困扰。

但是，这样的人最终解决了吗？

即使他是解决了，今天解决了；明天呢？

明天可能也解决了；后天呢？

生死的根本呢？

不能根本解决！

况且骗子正在等着你营业，从而根本的问题永远不可能解决。

根本的问题是什么？

生死！

生死不能解决。

那不解决也罢了，人生有苦，我们自己还会由此而精进。

如果自己的身体好得不得了，又没有信心，那么我们的没有信仰的人生可能就会胡闹。

但到了大乘的《大般涅槃经》，又将涅槃、般若、法身的三德说为真常、真乐、真我、真净。

这就是常、乐、我、净四德涅槃。

所谓的三德，就是涅槃德、般若德、法身德。

涅槃德也叫解脱德。

在《法华经》、《无量寿经》中，有安乐行及安乐国土之名，《阿弥陀经》称为极乐国土，都是佛陀的净土。

那也是大乐。

所以说来说去，又绕回来了，绕回到在哪里了？

绕回到净土那里来了。

因为佛法的圆融，不能说这个同那个没有关系，谁说没有关系？

都有彼此关系。

原标题：【极乐法雨】静波法师：去执着还要靠自己转自微信公众号：哈尔滨极乐寺

发布时间：2024-11-03 10:14:50
来源：素超人
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