标题：念佛法门是依仗佛力出三界、生到净土的

内容：
文钞原文：念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。

今既不发愿，亦岂有信。

（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。

以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。

若见思惑尽，或可往生。

若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回。

五祖戒，草堂青等，即是确证。

须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。

若得往生，则因果不相符契矣。

蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

乃铁案也。

经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。

近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。

又况下文劝信劝愿，不一而足。

阁下截断前文，止执一句，故有不贵发愿之疑。

又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观，故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。

《印光法师文钞》 复濮大凡居士书如诚法师译文：念佛这个法门，是依仗佛力出三界，生到净土啊！

现在既不发愿，哪里有真信呢？

（有真实信心的人，必定有真切的发愿。）信愿完全没有，只是念诵佛名，仍然属于自力。

因为没有信愿，所以不能与阿弥陀佛的宏誓，感应道交。

如果见思惑完全断尽，或许可以往生。

如果完全没断见思惑，以及没有断除究尽，那么业根还在，哪能当生超出生死轮回。

五祖寺的戒师禅师，青草堂禅师等人，就是明确例证。

必须知道去掉信愿而念佛，与禅宗的参究没什么不同。

如果这样能得往生，那么因果就不相符合了！

蕅益大师的《弥陀要解》说：得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

这是证据确凿的铁案。

《阿弥陀经》说：一心不乱，这是远承前面经文的依正功德（七宝池、八功德水等），就是教我们生起信心。

近承上面经文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，就是教我们发愿。

又何况下面经文，劝生信，劝发愿，不一而足。

阁下截断前面经文，只执着一句一心不乱，所以有不注重发愿求生的怀疑。

又将没有信愿的一心不乱，与有信愿的一心不乱，平等的看待，所以有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生的疑问。

发布时间：2024-11-11 09:18:27
来源：素超人
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