标题：佛教的因果论，是遍通一切的

内容：
我国有一句俗语，叫早知今日，悔不当初。

早知今日什么？

就是早知今日之苦果；悔不当初什么？

就是悔不当初种下恶因。

所以佛家有一句常语：菩萨慎因，凡夫怕果。

我们常说的口头语：前因后果，也是直指有前因，才有后果。

有果必有因，无因不成果。

因果律是佛教最根本的教义之一，生灭有为之法，都是受因果律支配的。

除了觉行圆满，证得究竟涅槃的佛，一切有情、无情众生谁都离不开因果定律。

种豆得豆，种瓜得瓜，这是物理的因果；造恶必受苦，作善得善乐，这是行为的因果。

佛经中常指出：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

因果会通三世，亦称三世因果。

正因为贯通于过去、现在、未来三世，因果相续，不常不断，不即不离，承前启后，所以生命迁流不息，生命不会死亡，生命无始无终，生命有无限的可塑性，人能超越自己，改善自己，人可以走向更美好的未来。

这就更显示了因果的真实性、普遍性。

佛教的因果论，是遍通一切的。

宇宙间万事万物，大至宇宙虚空，小至微尘一沙，无不处于因果关係的网络之中。

世间一切法，各皆有其因果。

无一法能脱离因果关係，离因无果，离果无因。

生命的成长，有新陈代谢；物质的建设，有成住坏空；心理的变化，有生住异灭；人生，也有悲欢离合，生老病死；这都是因果关係支配的必然现象。

佛教是尊重人，爱护人，救度人，以人为主体的宗教。

佛教的因果论，强调人是行为的主体，人的一切，都取决于自己的所思所想，所作所为，既不是上帝的主宰，也不是命运的安排，只能是自己对自己负责，播下什么因，结出什么果，命运在自己手中，自己能掌握自己的命运。

这裡，突显出人的主体地位，不是神造，非关天命。

所以佛教的生命观、生死观、苦乐观，都是离不开因果理论的。

文章转自微信公众号：大觉归真

发布时间：2024-11-15 09:21:43
来源：素超人
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