标题：念佛不是我们一个人的事情 内容： 省庵大师，有人称永明再来，也是一个非常了不起的祖师。 《劝发菩提心文》，我相信出家人应该都有看过。 这篇省庵大师的著作，省庵大师劝我们，无论出家在家大德，一心念佛，发菩提心。 因为菩提心是上求下化之心，如果一个念佛的行者没有发菩提心，只是为一己之私而念佛，那么，如此念佛之心与阿弥陀佛的名号不相应，所以在《大乘无量寿庄严经》，世尊跟我们说：念佛的行者，于我法中，是名第一弟子。 所以念佛的人是非常难能可贵，在世尊的教法当中是第一弟子，所以念佛法门是大乘教法。 大乘教法最根本的精神是利他，所以我们为什么要念佛？ 因为为了要往生西方极乐世界。 为什么要往生西方极乐世界？ 为了要成佛。 为什么要成佛？ 为了要广度众生。 如果我没有成佛，我哪里有神通、慈悲、智慧、道力广度众生呢？ 世尊有实智、权智。 实智就是自受用智慧，权智是他受用智慧。 你我智慧没有开显，起心动念是生灭心、是烦恼心、是不净心、是污秽心、是愚痴心，所以我们要如何广度众生呢？ 当然先念佛到西方极乐世界造就。 犹如要当老师教导学生，一定要到师范学院先当学生，求学学问。 有了学识、学问、学历，才有资格教导学生。 同样的道理，我们为了广度众生，所以必须到西方极乐世界造就，成就无量神通、无量智慧、无量慈悲、无量道力。 所以念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。 我经常向信众开示，念佛不是我们一个人的事情，念佛攸关我们生生世世父母师长、六亲眷属、冤亲债主。 我们如果没有往生西方极乐世界，我们要如何救度生生世世的父母师长、六亲眷属、冤亲债主呢？ 所以一个大乘菩萨心肠念佛的行者，无资格退失道心。 将念佛当作一生最伟大的事业，因为我们要救度生生世世的父母师长、六亲眷属，一定要先成就自己，自行而后化他，自利而后利他，自然而然自行化他。 自己没有成就，要成就他人，无有是处。 所以龙树菩萨在《大智度论》说：自不能度而言度他，无有是处。 所以我们要念南无阿弥陀佛，发菩提心，因为我们这份要往生西方极乐世界、成就佛道、广度众生的心，就与阿弥陀佛的愿心相契相应。 一念相应一念佛，念念相应念念佛。 这二句话是蕅益大师在《弥陀要解》所开示。 因为你起心动念、所作所为，与阿弥陀佛的佛心相契相应，那念佛的当下就相应往生西方佛国，当然将来舍报的时候，阿弥陀佛就现前迎接你往生西方极乐世界。 一颗树，如果每天在倾倒西方，无论什么人，用一支斧头对这颗树的任何一个方向把它砍下去，请问大家：这颗树会倒向何方？ 西方！ 对不对？ 因为这颗树每天在倾向西方，你用斧头将这颗树砍下去，这颗树一定倒向西方。 意思就是说，你的心一心一意，每天念佛就是要迈向西方佛国，将来业谢娑婆，一定神登极乐，你的心就会将你牵引往生西方佛国。 阿弥陀佛现前，你决定法喜充满，正念分明，心不颠倒，意不凌乱，随佛往生。 念南无阿弥陀佛如此殊胜，你我每一个凡夫都可以修成的法门，所以永明延寿大师在禅定四料简才说无禅有净土，万修万人去。 净土法门，确实是难信易行之道。 省庵大师教导我们净业行者，发心要圆、发心要正、发心要大、发心要广。 我们为什么要到西方极乐世界成就佛道广度众生？ 因为一切众生与我们本来一体。 虽然我们的真如法性未开显，但是我们可以经由世尊经教所开示的，了解心、佛、众生三无差别的道理。 每一个诸佛如来都有证悟真如，体证自性，所以于诸众生，视若自己，这是《无量寿经》的两句话。 佛菩萨的心境是如何呢？ 将众生当作自己。 我们如果头痛、脚酸、手麻，我们就会想办法，请医生把我们医好。 因为无论脚痛、手酸、头晕，身体任何一个部位有了毛病，我们都会觉得非常不舒服，对不对啊？ 在佛菩萨的心中，任何一个众生在受苦受难，佛菩萨内心就非常的悲苦。 佛的大慈大悲到什么程度呢？ 在经上世尊譬喻，佛菩萨的慈悲之心，怜悯众生的苦难，如箭穿心。 就像箭射到心窝，非常的痛苦。 所以当我们在人间，受一期生命的生老病死，大慈大悲阿弥陀佛，无不想尽办法，让我们得遇佛号，老实称念，解决我们人生诸多的痛苦。 尤其是在临终，是一个人生命上升下沉的关键，阿弥陀佛更是关心。 所以我们凡夫众生在临终，会因为生生世世所造作的恶缘起现行而受苦受难。 阿弥陀佛为什么要誓言临终接引？ 用心非常的良苦。 南阎浮提的众生，行善之人，在临终尚且都会被冤亲债主变现父母眷属牵引、堕落恶道受苦受难了，何况造恶之人？ 阿弥陀佛为了要护持我们，离苦得乐，所以誓言：发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生彼国的众生，在临终绝对现前接引。 佛祖心就是父母心。 信愿向大家报告一个报纸所刊载的真实消息，我在报纸所看的。 美国有一位妈妈，她是一位残疾的人，所以坐在轮椅。 她有一个女儿，年纪只有十七个月大。 这位残疾的妈妈有一天带她的女儿，到游泳池边玩水，她这十七个月大的女儿，不小心失足跌落游泳池。 这个妈妈，因为残疾坐轮椅，而且不会游泳。 看到女儿失足跌落游泳池，赶快连人带轮椅冲进游泳池水里面，将她的女儿救起，赶快施以人工呼吸，终于救回她女儿一条宝贵生命。 警察闻讯赶到，询问这位残疾的妈妈：你是一个残疾的人，又坐轮椅，又不会游泳，为什么要连人带轮椅冲进游泳池里面救你的女儿？ 这位妈妈回答警察说：我什么都没有顾虑，只有一个想念，我没有赶快冲进游泳池救我的女儿，我的女儿很快就会淹死。 诸位！ 这就是妈妈的慈悲伟大。 这种爱心是来自天伦至性，有条件吧？ 没有。 有求回报吧？ 没有。 是主动而来的，是没有对方的请求拜托才施救，没有。 没有求对方要报答自己对他的恩德，没有。 佛祖心就是父母心。 每一个诸佛菩萨都是如此，寻声救苦，主动而来。 所以《无量寿经》说：佛菩萨是众生的不请之友，不用众生的要求拜托，佛菩萨对众生的苦难，内心感同身受。 所以当我们在受人生诸多苦楚的时候，佛菩萨无不非常的悲愍，想尽办法要加以救度。 所以你我生命中的善知识，引导我们进入三宝门中，学佛修行，念佛用功，就是要离苦得乐啊。 离开生死大苦，获得涅槃大乐。 省庵大师教导我们发菩提心，对我们念佛的净业行者而言，前往西方极乐世界，成就佛道，广度众生，就是菩提心。 诸位！ 你若有这份菩提心，怎么可能受到邪知邪见的人一句话二句话、不正知不正见的影响就退失念佛心？ 绝对不会。 因为念佛不是你一个人的事情而已，事关生生世世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，乃至一切众生的法身慧命，你绝对不会放弃念佛，你绝对不会放弃求生西方佛国。 我经常询问听经闻法的大众：全天下的人都不要念佛，请问你要念佛吗？ 全天下的人都不求生西方佛国，请问你要求生西方佛国吗？ 要。 你的家人没有人赞成你念佛，你要继续念佛吗？ 你的家人没有人赞成你求生西方佛国，你要求生西方佛国吗？ 我出家修行，有一天回乡下故乡，探望我的母亲。 因为在过去还未修行学佛之前，我有小脾气，对妈妈讲话不太礼貌。 后来读了儒家《孝经》、佛家《地藏经》，我才知道我错了。 学佛修行的人第一步，孝顺父母，俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。 所以一定要改变自己。 所以出家之后，我更对母亲的尽孝。 我回去乡下探望我的母亲，左邻右舍的人看到因为在乡下，很少人会出家修行，所以看到出家人，内心都有一种疑问：这个人一定是事业失败，婚姻失败，社会混不下去了，所以才遁入空门，逃避现实。 很多人是这种观念哦。 这个人就没有学问、没有文化、没有水准，事业失败了、家庭失败了，所以无法在这个社会立足，非常无奈，才遁入空门。 这种观念当然不对所以，左邻右舍的人看到我这个出家人，好像很面熟。 这个人看起来就好像火烧猪头面熟面熟的。 唉！ 怎么是一个出家人。 就跑去问我妈妈：某某人！ 某某人！ 那个出家人看起来好像是你儿子。 就是我儿子啊。 你们知道我家隔壁这个人跟我妈妈说怎样，你们知道吗？ 知不知道？ 知道要说知道，不知道要说不知道。 知不知道？ 不知道，我若说你们就知道。 隔壁邻居这个人跟我妈妈说：你儿子去出家哦，出家了你还让他回来，不干脆把他打死算了（呵呵师父、大众笑）。 我们志敬法师就知道，在台湾云林的乡下，很多人没有学佛，对出家是不肯定也不认同。 我听了莞尔一笑。 对我来说，那种言语根本就伤害不了我，就像凉风一吹，马上就过去了，我毫不在意。 因为我们的法身慧命，只有什么人能够解决？ 自己！ 对不对？ 你的法身慧命有办法请别人替你解决吗？ 信愿师父！ 我快要死了，很痛苦，不知道死是这么痛苦，要不然请信愿师父替我死啦。 你若这样跟我要求，我就会跟你说哦。 我要跟你说什么，你知道吗？ 要死你自己去死，我哪有可能替你去死。 下面我要说的话，我念上半句，请你们念下半句。 虔诚配合我，好吗？ 各人吃饭（说得太快了），我说错了你们也不要笑我。 再一遍。 各人吃饭（各人饱），各人因果（各人担）。 各人了也好，各人担也好，反正连吃饭也要自己吃，连要去厕所也要自己去。 师父！ 你念佛念一念，再回向给我。 很多人都念佛不要自己念，希望靠别人回向给他。 我听到这种懈怠、懒惰、放逸的人，都会用开玩笑的口气跟他说：好啦！ 那你就很忙碌，我念佛念一念再回向给你；这样啦！ 我吃饭吃一吃，再回向给你肚子饱。 我吃饭我饱，你吃饭你饱。 你现在还活得很健康，而且看起来也很有福相，能够活到一百二十岁，拿拐仗做工作。 现在你自己不念佛，只想靠别人念佛功德回向给你，这种态度对不对？ 不对。 若说亡者已经死了，我们为他念佛超度功德回向，让他往生西方极乐世界，这是正确的。 但是现在我们自己念，是功德百分之一百自己得受。 所以，念佛修行的态度非常重要。 省庵大师一天念佛多少，你们知道吗？ 省庵大师到了晚年，一天念佛十万声。 莲池大师一天念佛六、七万声。 印光大师二六时中，一句佛号不间断，至心称念。 日本净土教开宗祖师法然上人，在四十三岁，得遇善导大师的《观经四帖疏》，前后读了八遍，对阿弥陀佛建立决定的信心，非常的欢喜，一天念佛七万声。 少康大师一天念佛也五、六万声。 这些了不起的祖师大德，自行化他，都非常的精进，无论中外古今净土的祖师，无不教导我们精进念佛。 有哪一个祖师大德教我们懈怠念佛？ 没有啊。 就以信愿而言，我是一个凡夫僧，我也鼓励大家精进用功。 所以在我们台湾本愿山道场，一年十二个月举办十二期佛七，一个月打一期佛七，很精进用功修行。 在我们本愿山，一年三百六十五天，每天早晚念佛一枝香，非常用功。 请问诸位菩萨：阿弥陀佛对十方众生，无论佛号念多念少，都慈悲平等救度。 阿弥陀佛要众生多念或少念？ 多念嘛。 佛号念多比较好还是念少比较好？ 当然念多比较好啊。 钱多比较好还是少比较好？ 比较多比较好啊。 你们漳浦这个地方说钱说钱，当然钱比较多比较好啊，哪有比较少比较好的道理。 每天念南无阿弥陀佛，你赚了不少的功德法财，当然越多越好，是不是啊？ 我们效法省庵大师，一天念佛十万声，至少也一万声、二万声，但是不要为了要求念佛的数目很多而念很快。 阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛念慢一点。 你念那么快，我听得心脏病都快发作了。 慢慢的念。 念佛是非常快乐的一件事。 祖师一天念佛十万声，就是行住坐卧、时处诸缘，都是一向称念阿弥陀佛圣号。 慢慢的念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛口念弥陀心想弥陀，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛感恩阿弥陀佛，你发四十八愿要广度我，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛感恩阿弥陀佛，你成就庄严的西方佛国，要让我回归，过着幸福快乐的日子，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛感恩阿弥陀佛，你在我念佛当下放光普摄我，使我在念佛的当下，就在消灾免难了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛感恩阿弥陀佛，你会在我将来临终之时，现前接引我前往西方佛国，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛当你口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，你的心就与阿弥陀佛的心，佛凡一体。 如《大势至菩萨念佛圆通章》大势至菩萨所譬喻的，父母思念子女，子女思念父母，那如此就母子连心、父子连心，就没有所谓的代沟。 我们的心中有阿弥陀佛，阿弥陀佛知不知道？ 知道啊。 我们口中称念阿弥陀佛，阿弥陀佛知不知道？ 知道啊。 我们在念佛殿虔诚闻法，阿弥陀佛知不知道？ 知道啊。 我们在闻法的时候打瞌睡，阿弥陀佛知不知道？ 知道啊。 你们都非常的用功，都没有人在打瞌睡。 有的人会因为白天要工作，晚上听经闻法，一边听一边打瞌睡，我若看到这样精进闻法之人，我都不忍心叫醒他，因为也许他好几天没睡了，这么累还发心来听经，所以不要叫醒他，让他好好的睡。 但是要回去，记得醒来就对了。 那么念南无阿弥陀佛，思维阿弥陀佛的佛恩佛德，你当下的心就和阿弥陀佛越来越亲近，这是一定的道理。 阿弥陀佛会知道你心中有他，我们心中有阿弥陀佛，阿弥陀佛的心中有我们，佛心进入凡心，凡心进入佛心，佛凡一体。 你泥中有我，我泥中有你，这样我们与阿弥陀佛，是不是心就没有距离，对不对啊？ 当然，我们在临终，阿弥陀佛会现前接引我们往生西方极乐世界。 效法省庵大师的精进用功。 一个越信入阿弥陀佛慈悲愿力的人，一个越相信阿弥陀佛绝对救度的人，一定越虔诚念佛，也越喜爱念佛，也越精进念佛。 犹如一个体会父母爱心的子女，一定会听从父母的话，父母叫他扫地他就扫地，父母叫他洗衣他就洗衣，父母叫他煮饭他就煮饭。 阿弥陀佛虽然发愿对十方众生乃至十念，若不生者，不取正觉绝对的救度，但是阿弥陀佛喜爱我们精进用功，因为念佛还有现前的利益，消灾免难，增福延寿，逢凶化吉，遇难呈详。 所以省庵大师，这位了不起的中国净宗祖师，精进的念佛，值得我们敬仰与效法。 发布时间：2024-12-01 09:34:44 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-85810