标题：为军政当局开示

内容：
为军政当局开示──十六年四月在福州功德林说──诸善信于佛法有何讨论？

众等问言：我等投身党国，为民谋福，心不自安，愿闻法以安之。

答言：安心为学佛之大事，昔达摩面壁九年，有神光者请益安心，达摩答言：将心来与汝安！

神光云：觅心了无可得！

达摩云：与汝安心竟！

当知此心如虚空，无声无色，无是无非，无爱无怨，无安不安，无有分别，无分别心，即为安心。

彼世间法，皆为假合，本来面目，当体即空，法无有法，心何所心？

于此悟得，无明便破。

复次、心相亦有为法，缘生相生，缘灭相灭，变幻无常，不可必得。

以无可得，佛生何别？

无分彼此，亦无始终，上下内外，心境皆空！

心境空故，心何不安？

如此安心，即观自在菩萨之照见五蕴皆空；度一切苦厄，得阿耨多罗三藐三菩提也。

复次、佛生之别，唯在此心。

迷惑颠倒，妄想分别，烦恼不安之心，为众生心；普遍平等自在正觉大慈大悲之心乃为佛心。

以此佛心，发菩萨行，勇猛精进，方便度生，如是救国！

如是利民！

我为饶益有情，降魔除敌，何所不安？

但当确证此心，为慈悲之佛心，则天下归仁。

如此心稍涉利己之私，分别不定，则一举一动皆无可安。

若能正觉慈悲，则方便勇猛，爱国救民，即真佛法。

今有三句以为总持：一、真如而正觉，二、正觉而慈悲，三、慈悲而方便。

众复问言：先总理为国救民，行此三民主义，如彼民族似不相同，如何契于佛旨？

答言：佛法方便，本无定相，应时应机，随顺设化。

倘佛生斯世，亦必由今之道变今之俗，孙总理之民族主义，亦佛菩萨权巧方便，皆自其大慈悲大勇猛心中之所流出。

故民族主义，容有平等互助之精义，为进入大同之门径，为压迫而说民族，为求平等而说解放。

如果解放，一切平等，世界大同，复何民族？

故是民族，非攻击性，侵略性；大慈大悲，平等自在。

佛为众生方便济度，倘此众生尽已得度，与佛平等，佛复何所行其方便？

但此民族方便，亦当以慈悲道德为本耳。

众再问言：我于敌人，视之为魔，可乎？

答言：仁者无敌，敌慈悲者，自成魔类！

佛不魔视，失慈悲心，自心不魔，诸魔自伏！

众闻已，欢喜信受。

齐言：我心安矣！

（耀南记）（见海刊八卷八期）

发布时间：2024-12-08 09:34:27
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-85966