标题：为什么佛无法救度五逆、谤法的人往生？

内容：
问题：五逆加上谤法不能往生，那么请问法师，这是否意味着佛的慈悲不够普遍？

大安法师：阿弥陀佛的第十八愿谈到十念必生我国，最后有一句话是除其五逆诽谤正法。

怎么理解这句话呢？

应该说，这正是体现了佛的大慈大悲，才在这无上殊胜、便捷往生的这一愿当中加上这句话，就是要让我们对念佛法门产生信心，而产生信心的两个巨大障碍就是福德不够、智慧不够。

福德不够的重罪就是犯了五逆，不仅福德不够，而且罪孽深重，阿鼻地狱的重罪。

谤法，是愚痴到了极点。

如果五逆加上谤法，这两个罪加在一起，那就等于说，对念佛法门的信心绝望了。

所以为了避免众生犯，普度众生的第十八愿，佛用悲悯心来劝谏我们不能去造作五逆重罪又诽谤佛法，尤其诽谤净土法门。

《观经》里面表示，造作五逆重罪的人，临命终时地狱境界现前，能够蒙善知识开导，相信阿弥陀佛的慈悲救度，以忏悔的心持名念佛，也能往生净土，这是《观经》表达的。

谤法，如果一谤法，他的罪比五逆的罪还重。

为什么呢？

人为什么会造作五逆重罪，就在于他不相信佛法、不相信因果。

尤其是诽谤净土法门，这是十方三世一切诸佛究竟普度一切众生的殊胜法门，你把这个都诽谤了，断了众生信心的道路，那比诽谤万佛的罪孽还深重，断送了一切众生得度的因缘。

由于这样严重的后果，特别警醒，除这两种罪同时犯的众生，不能被十八愿所摄，那么一切众生都可以平等普摄。

那么，对这个话事实上是从预防的角度来说的，从佛的慈悲救度一切众生的角度来说，如果犯了五逆罪，也犯了诽谤佛法罪，如果临命终时还能够回转心，忏悔念佛求往生，阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，阿弥陀佛会非常欢喜的接引他往生西方极乐世界的。

这是从摄受门来说，所有众生只要忏悔念佛，都能往生。

从预防，抑止门的来角度来看，为了怕众生犯这两种罪，就加上了这么一个警觉的法语，这完全是诸佛如来从折服众生和摄受众生两个角度加以施设的。

也正因为从这个深层意义上来说，才是体现着佛救度众生的大慈大悲，绝对是普遍一切的。

应该做这样的理解，并不是说，我犯了五逆，也诽谤正法了，一旦我真的也能够忏悔，难道阿弥陀佛不要我吗？

可以说，阿弥陀佛绝对要你。

但问题就是，造作这两种罪孽，同时造的人，再忏悔念佛的比例实在是微乎其微，但一旦有，还是照样可以往生的。

发布时间：2025-01-21 10:19:56
来源：素超人
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