标题：佛教所指的【圣人】是什么人

内容：
圣人 （汉语名词（对人物称呼））在中国传统文化中，圣人指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

总的来说，才德全尽谓之圣人。

这个词语最初出于对至善至美的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。

在先秦古代圣人一词非儒家专有。

所谓圣人，上左有耳以表闻道，通见天地之正理；上右有口表以宣教正化于众；下为王以为万众之所仰。

《说文解字》曰：圣者，通也。

《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。

《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。

有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。

智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。

凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。

彼教所言耳根圆通亦此意。

在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚学术造诣高深者，称圣人。

圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。

有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。

基督宗教（包括罗马天主教会、圣公宗、东正教会）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。

一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。

简介《黄帝内经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。

对圣人是这样描述的。

曰：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

翻译其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。

在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也同可活到百岁。

另古人言圣人之心有七窍。

古有传说人心窍越多的，便越是明白四达，对万事万物看得透彻。

譬如一窍不通这一成语本来是相对于像纣王如此昏庸无道而言的。

《吕氏春秋过理》：杀比干而视其心，不适也。

孔子闻之曰：其窍通，则比干不死矣。

高诱注：纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。

一如后世称比干之心为七窍玲珑心。

今人说的心眼多，也可能源自与此。

流派代表儒家在中国古典中记载的著名的儒家圣人如：尧、舜、孔子。

而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，只能被视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。

准确的可以称之为贤人）孟子圣人在中国人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，孟子说：圣人，人伦之至也[〔圣人，人伦之至也〕出自《孟子离娄上》。

]。

这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

发布时间：2025-02-05 10:05:46
来源：素超人
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