标题：【摄受】-摄受是什么意思

内容：
摄受（佛教解释）佛教语。

谓佛以慈悲心收取和护持众生。

南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：应此一千，现兹权实，随方摄受，孰能弘济。

唐 惠能 《坛经顿渐品》：汝可他日易形而来，吾当摄受。

明叶宪祖《北邙说法》：弟子们都拜从禅师，惟愿慈悲摄受。

两种释义犹享受。

章炳麟《五无论》：佛说 郁单越洲 人，无妻妾田宅车马财物资具诸摄受，清宁耆寿，殊胜三洲。

章炳麟 《五无论》：有所昵爱则妬生，有所摄受则争起。

关于摄受，《中华佛教百科全书》：【折伏摄受】为折伏与摄受二语的复合词。

指教化引导众生的二种方法。

略称伏摄、折摄。

此中之折伏，系折破摧伏之义。

即以摧伏的方法，调伏众生之心；摄受，为摄取容受之义。

即以摄受的方法，以教法教导正善之众生，令得利益。

即通过相应的方法，使众生向善，使其得到生命自由解脱的利益，称为摄受。

摄受也是摄度的意思。

它和折伏都是教化引导众生的方法。

唐《华严经●二十八》：普能摄受一切众生。

丁福保《佛学大辞典》：【摄受】又曰摄取。

佛以慈心摄取众生也。

所以，佛又称为大摄受。

《赞阿弥陀偈》：稽首清净大摄受。

瑜伽三十七卷二十三页云：摄受者：谓无染心，以亲教师及轨范师道理方便，无有颠倒，与作依止。

又即于彼发起种种别供事行。

谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行。

如是等类，皆名别供事行。

二解此即异熟因。

杂集论四卷十一页云：摄受者：谓不善及善有漏法。

能摄受自体故。

即是异熟因。

由此能引摄当来一向不相似无覆无记自体所摄异熟果故。

即摄受义、建立异熟因。

善有漏言，为简无漏。

由违生死故，不能感异熟果。

FROM：【《法相辞典》朱芾煌 编】四种摄受指护持正法者所受之四种利益，又作四摄利益，略称四摄。

即指佛摄受、天摄受、福摄受、智摄受。

佛摄受（一）佛摄受，谓护持正法而得佛摄受之利益。

此中有四种最胜法：⑴得常亲近瞻仰如来，⑵一切魔众不得接近，⑶得无尽陀罗尼门，⑷速具神力住于不退转地。

天摄受（二）天摄受，谓护持正法而得天摄受之利益。

此中亦有四种清净法：⑴以天众之神力，其菩萨之众会得以清净。

⑵其会众得一心专注听受正法。

⑶遣除一切之魔、外众。

⑷由天之威神而使一切大众悉得净心。

福摄受（三）福摄受，谓得福德之摄受庄严依正二报。

此中亦有四种庄严：⑴身庄严，即相好圆满。

⑵语庄严，谓凡所演说，众生皆乐闻。

⑶国土庄严，谓诸所施作悉能显示。

⑷所生庄严，谓所生之处皆受大种姓，如梵王、帝释、护世天等。

智摄受（四）智摄受，谓得智慧摄受之利益。

此中亦有四种照明法：⑴照明一切众生之根性，随其根机而为说法。

⑵照明一切烦恼之病，积集法药，随其病而予以治疗。

⑶以神力照明，能遍往余佛之刹土。

⑷照明法界，于一切法得如实了知。

总之，诸菩萨能护持正法，则得无量最胜之功德。

（海意菩萨所问净印法门经卷八、大方等大集经卷九）p1825FROM：【佛光大辞典】佛家有四摄法：布施、爱语、利行、同事，来摄受众生、度脱众生，令众生得蒙受益，欢喜愿乐接受佛法的教化，引导其向善。

这是菩萨行者慈悲度化众生的四种方法。

注意摄受不是提倡大男子主义，也不是说明一方高于另外一方，而是建立在众生平等的基础上随缘智慧地帮助对方驾驭自己的内心，弃恶向善，没有任何高人一等的想法与做法。

这种行为也不是去建立一个有形或无形组织，借以发号施令指挥别人，而是通过理论上的交流共同提高道德修养，为社会文明进步作贡献。

同时佛家也不是精神控制，牵着别人走，而是讲正认主人公，自己救自己，《佛光大辞典》：世尊于入灭之际，曾嘱咐诸弟子，其后唯以法为归依所，以自己为归依所，即法洲、自洲，法归依、自归依，以法为标准，使自己之人格次第向上而趋向绝对理想之境地。

另外，佛家强调最后也要打破对理论的执着，克服教条主义，一切从实际出发，即克除对佛法的执着。

《金刚经》：法尚应舍，何况非法。

这种摄受是建立在回报国家、社会之恩，服务社会，依法行事，不超越道德规范、不脱离社会运行轨道的行为。

不是自认为佛法大于国法、佛道大于王道的狂妄行为。

摄度众生要根据实际情况，特别是众生的性格与心理接受能力实施不同的方法。

历史的教训是惨痛的，我们必须吸取。

发布时间：2025-02-06 09:18:46
来源：素超人
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