标题：【有漏皆苦】-有漏皆苦是什么意思

内容：
有漏皆苦（佛教解释）漏就是烦恼。

众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为我，或为我所有，这叫惑。

惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。

烦恼的种类极多。

贪（贪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知无常无我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见（不正确的见解如常见、断见等），组成六根本烦恼。

由于烦恼造种种业。

中文名有漏皆苦漏注释烦恼业（Karma）就是行为（身业）、言语（口业）、思想（意业）的活动。

烦恼和业引生未来或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心，于是又起烦恼，又造业，又生身心，生死轮回没有休歇。

而生死轮回是苦的。

以人生而论，一般地说有八苦：生苦（婴儿出生之苦）、老苦、病苦、死苦、爱别离苦（与所爱分离之苦）、怨憎会苦（与所怨憎的聚会之苦）、所求不得苦、五取蕴苦。

世间有无量的苦。

苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。

注：五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人地色、受、想、行、识因烦恼而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。

五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦。

俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。

所余并非。

如何可言诸有漏行，皆是苦谛？

颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可意非可意。

余有漏行法。

论曰：有三苦性。

一、苦苦性，二、行苦性，三、坏苦性。

诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故；皆是苦谛，亦无有失。

此中可意有漏行法，与坏苦合，故名为苦。

诸非可意有漏行法，与苦苦合，故名为苦。

除此所余有漏行法，与行苦合，故名为苦。

何谓为可意非可意余？

谓乐等三受。

如其次第，由三受力，令顺乐受等诸有漏行，得可意等名。

所以者何？

若诸乐受，由坏成苦性。

如契经言：诸乐受，生时乐，住时乐，坏时苦。

若诸苦受，由体成苦性。

如契经言：诸苦受，生时苦，住时苦。

不苦不乐受，由行成苦性。

众缘造故。

如契经言：若非常；即是苦。

如受，顺受诸行，亦然。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌编】什么是有漏皆苦先从漏说起。

漏就是烦恼，这是一般的说法，至于为什么漏了就是烦恼呢？

在于宗教的修持，要讲究六根（即眼耳鼻言身意）的内守，不能内守，即是外漏，或称心攀缘于外，心随物转，则烦恼多生，所以有漏就是有烦恼。

何为烦恼？

众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为我，或为我所有，这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。

烦恼的种类极多，三毒贪嗔痴加上慢、疑、恶见，为六根本烦恼。

贪即贪欲、嗔即嗔恨、不知无常无我之理等等叫做痴、慢即傲慢、疑即犹疑、不正确的见解如常见断见等为恶见。

由于烦恼而造种种业。

业即业果，分口业、身业、意业，分别对应言语、行为和意识。

即无明中的意识，造成烦恼，又影响言语和行为，造诸业，业又转而影响身口意，又再不停地造业，如此轮回不休。

由业而引起转生时，或生天人、或生阿修罗、或生人道、或生地狱、或生鬼道、或生旁生。

由此而来的生死轮回，永远没有停歇。

生死轮回是苦的。

这里返回到我们第五个问题，佛法的核心四内容，首要的就是苦谛。

以人生而论，一般地说有八苦：生苦（婴儿在胎出胎时苦）老苦病苦死苦爱别离苦（与所爱的分离）怨憎会苦（与所怨憎的聚会）求不得苦五蕴炽盛苦世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生出来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的.

发布时间：2025-02-07 09:10:48
来源：素超人
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