标题：在家居士的修持之道

内容：
常人将虚幻的身体与心理现象视为自我。

而在深观五蕴的过程，相对地，则可能将空视为有，以空为我，呈现另一更深细的执取。

直至离空离有，没有自我中心，智慧始能现前。

这样高的境界，是否唯有出家僧众始能抵达？

在家的居士又该如何修持呢？

一名居士曾经问到。

一、具足信念首先，须从观念上，从理念的分析中，接受它。

其二，愿意接受，且具足信心与信念。

譬如说，人们告诉你，台北好好喔！

一到台北，一切问题都解决了，痛苦也消失了！

然而你却在高雄，从未曾来过台北。

但是，现在有人－一名来自台北的人，告诉高雄人，台北的诸多好处，许多高雄人便会愿意接受，愿意想像。

瞭解这是一名老台北的道地经验，自己在北上以前，北上的过程中，乃至到了台北以后，该有怎样的心理准备，以及认知、理解。

除非具足这样的认知与信念，一个人很难当真「发心」前往台北，甚至抵达台北。

同样的，也可以向台北人介绍高雄如何地好法，也得使台北人相信了，才会前往高雄。

因此，在我们刚开始观修色身，实际的观想尚未开始，尚未著力的时候，得从心底先接受它的概念思维，信念不疑！

当遇见得失、利害、瞋爱、毁誉等等巨大烦恼的衝击时，能于深刻的痛苦中，持念《心经》这句：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」倘记不得那么长，即记「照见五蕴皆空，度一切苦厄」；倘仍太长，则缩短为「五蕴皆空，离一切苦」。

五蕴皆空，离一切苦，一共仅有八个字，就把它当成咒语来念罢。

于痛苦、烦恼，无法解决，也不知何去何从之时，即念这八个字。

多念！

多念！

以信心而念、而持，苦即会少些，烦恼也将轻些。

这是初步的状况，非常有用！

是我自身经验过的。

二、不执著梦幻泡影其次，于烦恼、灾难，或困难、危险时，观「灾难是什么？」、「困顿危险是什么？」－无论它们是什么，都只是一个暂时的现象，终将消失。

它依因缘出现，也将依因缘而离去。

我们所要做的，也只是当下现前的面对。

倘能趋吉避凶，则避；不能，则面对它、接受它，以智慧的方式处理、对待。

心间毋须再难过，因为，难过也没有用！

须一再告诉自己：烦恼也没有用。

愈烦恼，则愈焦虑、愈多障碍，愈缺乏智慧；愈缺乏智慧，则愈痛苦，问题愈严重！

自己缺乏智慧，则须「用佛智慧」；用菩萨、经典的智慧。

状况该怎么处理，就怎么处理。

实在没有办法，则念观自在菩萨，或观世音菩萨。

念了菩萨名号，则须以安定心面对事件，了知种种现象皆有如梦幻泡影。

梦幻泡影不能说没有－做梦时有；幻象、幻觉是有，水泡是有，投影也宛然存在。

类似的种种生命现象、社会现象、自然现象，我们须当下便能觉知、提醒自身：这些是临时的有、暂时的有、因缘的有，本质皆空！

没有不变的存在。

现在出现了，只要面对它，很快便将过去。

此际是坏现象，然而坏现象过去了，好现象即会出现。

仅要依著智慧寻找因缘、促成因缘，好因缘自然会于时空中翩然绽开。

摘自：《圣严法师教观音法门》

发布时间：2025-02-20 10:05:35
来源：素超人
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