标题：认识佛教从“觉”始

内容：
认识佛教从“觉”始想要认识佛教,就先必须知道什么是佛?

“佛”是“佛陀”的简称,而“佛陀”是印度话的音译,意思是“觉悟的人”。

它含有自己觉悟、令别人也觉悟、及时时刻刻对宇宙人生一切事情都具有正确而彻底的觉悟等三个意义,凡是这三点都能做得圆满的,便尊称他为“佛陀”。

因此,所有的人,都有机会成为“佛陀”。

在两千多年前生活在印度的释迦牟尼佛告诉我们:众生或者说是一切有生命的存在形式都能成佛。

因为众生的本性和佛的本性都是一样的,只是众生都是“迷”而不能“觉”、或者“觉”得还不彻底。

但只要自己愿意,又有正确的方法,每一个众生,最后终必都能达到究竟圆满的“觉”而成佛。

所以,要想认识佛教就要先把“觉”的问题搞清楚,什么是“觉”?

我们先来看看字典里对“觉”字的注释。

觉覺jiào【动】睡醒觉,悟也。

从见,學省声。

——《说文》上欲起贤,未觉。

——《汉书·董卓传》觉而之渐台。

——《汉书·邓通传》又如:觉卧(觉醒时和寝卧时);觉寤(睡醒);觉寝(自睡中觉醒)通“挍”、“校”。

比较,较量如此贤不肖相觉。

——《孟子·离娄下》注我才不及卿,乃觉三十里。

——《世说新语》觉覺jiào【名】俗称睡眠为睡觉且有大觉而后知此其大梦也。

——《庄子·齐物论》觉见卧闻。

——汉·王充《论衡·订鬼篇》惟觉时之枕席。

——唐·李白《梦游天姥吟留别》诗又如:睡了一大觉一次短的睡眠,打盹。

如:午觉;累了可以趴在桌上睡一觉觉覺jiào【量】睡眠一次为一觉。

如:睡了一觉中觉另见jué觉覺jué【动】(形声。

从见,学省声。

本义:醒悟,明白)同本义觉,悟也。

——《说文》上欲起贤,未觉。

——《汉书·董贤传》觉而之渐台。

——《汉书·邓通传》且有大觉。

——《庄子·齐物论》叔术觉焉。

——《公羊传·昭公三十一年》觉今是而昨非。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:觉来(醒来);觉悟;如梦初觉感觉到,意识到而觉跌千里者。

——《荀子·王霸》。

注:“知也。

”岛不觉。

——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》常觉一切。

——清·梁启超《饮冰室合集·文集》更觉胆落。

——《广东军务记》又如:觉道(觉得);不知不觉;觉发(发觉)启发;使人觉悟予将以斯道觉斯民也。

——《孟子·万章上》发觉,发现觉无异能者。

——唐·柳宗元《三戒》不之觉。

——《资治通鉴·唐纪》觉覺jué【名】感觉器官。

如:听觉;视觉;嗅觉;味觉;触觉;觉元(脑神)贤智者之称藏埋于终古,而未寤于前觉也。

——晋·左思《吴都赋》另见jiào觉察juéchá看出觉察出他行迹可疑觉察毯子很粗糙觉得juéde∶有某种感觉一点也不觉得累∶认为(语气较不肯定)你觉得这个计划怎么样?

觉乎juéhū∶感觉;觉得这针扎下去不觉乎怎么样觉悟juéwù醒悟明白觉悟juéwù∶由迷惑而明白,由模糊而认清,也指对道理的认识∶进入到一种清醒的或有知觉的新的状态觉醒juéxǐng觉悟;醒悟我不久即从不愉快的幻梦中觉醒◎ 汉语大字典解释[①][jué][《廣韻》古岳切,入覺,見。

]亦作“斍1”。

“觉1”的繁体字。

亦作“覐1”。

(1)领悟;明白。

(2)启发,使人觉悟。

(3)感知,意识到。

(4)察知;发觉。

(5)表明。

(6)贤智者之称。

(7)通“梏”。

正直;高大。

(8)星名。

[②][jiào][《廣韻》古孝切,去效,見。

]“觉2”的繁体字。

(1)睡醒;清醒。

(2)指睡眠。

(3)通“較”。

比较;相差。

(4)通“較”。

治疗;痊愈。

多见于元人曲语。

◎ 康熙字典解释【酉集上】【見字部】 覺; 康熙笔画:20; 页码:页1139第05(点击查看原图)〔古文〕覐【唐韻】古岳切【集韻】【韻會】【正韻】訖岳切,音角。

【說文】寤也。

【廣韻】曉也。

【書·說命】念終始典于學,厥德修罔覺。

【公羊傳·昭三十一年】叔術覺焉。

【註】覺,悟也。

【莊子·齊物論】且有大覺,而後知此大夢也。

【白虎通】學之爲言覺也,悟所不知也。

又發也。

【前漢·高帝紀求賢詔】有而勿言覺免。

【註】發覺者,免其官。

又明也。

【左傳·文四年】以覺報宴。

【註】以明報功宴樂。

又大也,直也。

【詩·小雅】有覺其楹。

【傳】有覺,言高大也。

【箋】直也。

【左傳·襄二十一年】夫子覺者也。

【註】較然正直。

又【釋名】告也。

一曰自上敕下。

一曰告,告覺也。

又【博雅】哲也。

又佛曰覺王。

【舊唐書·高祖詔】自覺王遷謝,像法流行。

又【姚崇傳】佛者,覺也,在乎方寸。

【魏書·釋老志】浮屠正號曰佛陀,華言譯之則謂淨覺。

又星名。

【晉書·天文志】妖星三曰天棓。

一名覺星。

又姓,見【姓苑】。

又【韻會】通作梏。

【禮·緇衣】有梏德行。

【註】梏,音角。

【詩·大雅】本作覺。

【疏】梏與覺字異音同。

又【唐韻】古孝切【集韻】【韻會】【正韻】居效切,音敎。

【增韻】夢醒曰覺。

【詩·王風】尚寐無覺。

【史記·高帝紀】後人至高祖覺。

【註】覺謂寢寐而寤也。

又叶訖力切,音棘。

【列子·力命篇】楊朱歌曰:天其弗識,人胡能覺。

又叶吉列切,音孑。

【蘇軾·補龍山文】驥騄交騖,駑蹇先蹶,楚狂醉亂,隕帽莫覺。

又叶古爻切,音交。

【左傳·哀二十一年】齊人歌:魯人之皋,數年不覺,使我高蹈。

【音學五書】覺叶。

又【正字通】按郭璞菵草讚:菵草赤莖,實如蘡薁。

食之益智,忽不自覺,殆齊生知,功奇于學。

薁音約,與覺、學叶。

字彙不考郭讚上下文,泥。

吳棫《韻補》薁音育,覺攺音谷,非。

考證:〔【蘇軾·補龍山文】驥騄交鶩,鴑蹇先蹶,楚狂醉亂,帽莫覺。〕 謹照原文鶩改騖。

鴑改駑。

改隕。

◎ 说文解字详解【卷八】【見部】 编号:5481覺,[古岳切 ],寤也。

从見,學省聲。

一曰發也。

相关词语·本觉 ·不觉 ·不自觉 ·察觉 ·错觉 ·大觉 ·大觉金仙 ·第六感觉 ·独觉 ·顿觉 ·恶觉 ·发觉 ·肤觉 ·感觉 ·感觉器官 ·乖觉 ·黑甜一觉 ·囫囵觉相关成语·不觉技痒 ·不知不觉 ·警愦觉聋 ·觉人觉世 ·如梦初觉 神不知鬼不觉 ·先知先觉 ·自觉形秽 ·自觉自愿相关诗词·自觉二首 ·[唐]白居易 自望秦赴五松驿 “长途发已久,前馆行未至。

体倦目已昏,瞌然遂成睡。

右袂尚垂鞭,左手暂委辔。

忽觉问仆夫,才行百步地。

形神分处所,迟速相乖异。

马上几多时,梦中无限事。

诚哉达人语,百龄同一寐。

”[唐]耿湋寻觉公因寄李二端司空十四曙少年尝昧道,无事日悠悠。

及至悟生死,寻僧已白头。

云回庐瀑雨,树落给园秋。

为我谢宗许,尘中难久留。

……从字典给出的结果来看“觉”的基本解释是:人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别:感觉、知觉、触觉、视觉、觉察。

或者是醒悟:觉悟、觉醒、“觉今是而昨非”的意思,是我们的感觉和意识作用。

那么佛就是这些感觉和意识时时刻刻都彻底觉悟的人。

佛教就是佛陀的教诲,是教导我们如何去做到时时刻刻彻底觉悟。

因为我们要是时时刻刻都能够觉悟的话,我们就没有烦恼了;我们就了生脱死了;我们就成佛做祖了;我们就……我们要想学佛,要想认识佛教,就要搞清楚这个“觉”的含义,从“觉”这个字入手。

从“觉”这个字来看,一切的生命都存在“觉”。

因为一切生命都有自己的器官,都能受刺激后对事物的感受辨别:感觉、知觉、触觉、视觉、觉察。

或者是:醒悟:觉悟、觉醒、“觉今是而昨非”。

一切生命之所以能够成佛,也是因为这个道理,因为他们都可以做到彻底而圆满地觉悟。

从佛教的经典里面告诉我们,一切生命的器官,对外界的感知是因为各自的存在形式不同而不同。

但是他们能够对外界感知的能力是平等的,而且不会因为生命的形式不同而不同,同时不会因为生命形式的改变而不同。

换句话来说,就是他们能够对外界感知的能力是不受生命形式中的成、住、坏、灭而变化的。

这就是《心经》讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的映射;是一切生命都能成佛的根据;是被称为法身、智慧、心、性等等很难理解名词的内容;是三世因果,六道轮回的主体。

我们在认识佛教的过程中出现这些困难的时候,就可以用这个“觉的能力”来联系这些名词,这样你认识佛教就比较容易入门了。

后面敬请关注《轮回中的“觉的能力”》

发布时间：2025-04-26 09:13:36
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-89493