标题：夜读禅诗

内容：
夜读禅诗文/释本性《尚书·虞书》说:“诗言志,歌咏言”。

《礼记·乐记》说:“诗,言其志也;歌,咏其言也;舞,动其容也;三者本于心。

”据说,诗歌还是世界最古老的文学形式。

因诗歌的言志,本于心,应该说,诗歌最能表达作者的心志,最能体现作者的真实情感与见解。

近来,春节期间,寺院在拜万佛法会,加上佛教团体的一些比较急迫会务,白天有点时不敷用,因此,只能用夜晚读点书。

读书,对读书人来说,就如颂经之于僧侣一样,是必备的功课。

否则,必三日面目可憎矣。

佛教著作的浩如烟海,从佛诗的量多亦可看的出来。

有人粗略统计,历代禅诗就有3万多首,这还不包括数量巨大的历代佛偈等。

于修行生活中,遇到障碍,除了向佛陀祈求慈悲加持,向经书求取智慧力量,向僧侣请求赐示经验教训外,我就是品读佛陀传、祖师传、禅宗的公案与禅诗。

禅宗公案与禅诗,二者非一非异。

每每读之,启迪良多。

许多时候,自感障碍,见其之后,便会灵光顿闪,一片豁然开朗。

今晚,送远古寺晚钟之声,于幽暗的灯光下,结跏趺座,看禅诗。

关于谈顺逆进退的:手把青秧插满田,低头便见水中天。

六根清净方为道,退步原来是向前。

——唐·长汀契此禅师万事无如退步休,本来无证亦无修。

明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。

——宋·慈受怀深禅师白云相送出山来,满眼红尘拨不开。

莫谓城中无好事,一尘一刹一楼台。

——五祖法演禅师关于谈放下自在的:洞里无云别有天,桃花如锦柳如烟。

仙家不解论冬夏,石烂松枯不记年。

——五祖法演禅师三间茅屋从来住,一道佛光万境闲。

莫作是非来辨我,浮生穿凿不相关。

——唐·龙山禅师粉壁朱门事甚繁,高墙大户内如山。

莫言山林无休士,人若无心处处闲。

——唐·龙牙禅师关于谈证悟解脱的:忆昔当年未悟时,一声号角一声悲。

如今枕上无闲梦,大小梅花一样香。

——唐·孚上座门前自有千江月,室内却无一点尘;贝叶若图遮得眼,须知净土亦迷人。

——枯木禅师我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵。

——白云守端禅师禅诗,多为禅师所作,但也有一些是居士的作品。

居士们,学佛参悟有得后,凝句成偈,亦不失为好禅诗。

从中,亦可见,古之维摩诘居士境界高于某些比丘,其言不虚也。

关于谈人生苦空的:特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁。

为当梦是浮生事?

为梦浮生是梦中?

——唐·白居易居士春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知多少?

——唐·孟浩然居士未曾生我谁是我?

生我之时我是谁?

来时欢喜去时悲,合眼朦胧又是谁?

——清·顺治居士关于谈人与自然的:终日看山不厌山,买山终待老山间;山花落尽山常在,山水空流山自闲。

——宋·王安石居士溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈;他日如何举似人?

——宋·苏东坡居士枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事,便是人间无事人。

——唐·杜荀鹤居士稍翻典籍,顺手牵出如上一些,其中,有禅师的,有居士的。

有居山者作,有朝中者作,乃至贵为帝王者作。

,诗中反应出,他等在身体、情绪、心境、思维、观念、精神以及其他之种种,皆际遇相同。

可见,凡尘之中,无分你我,因缘之下,万般一如。

于此,如何出尘,如何出头,当然,上面禅诗已昭示了我们。

末了,我要郑重地建议大家:闲暇时,品读些禅诗吧,你会从中得到禅味的。

无论,你是僧!

是俗!

是男!

是女!

是佛教子孙,还是教外子弟!

发布时间：2025-05-12 09:37:05
来源：素超人
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