标题：谛闲大师遗集 卷首 内容： 谛闲大师遗集卷首天台第四十三代谛闲大师传? 大师，讳古虚，字谛闲，号卓三，浙江黄岩朱氏第三子。 父度润，母王氏。 师九岁入塾，聪慧异常。 未几，父病殁。 家贫，奉母命，随舅氏习药业。 舅氏精岐黄。 一日，有壮者就诊，师素稔其康健，忽以微疾不起，因知人命无常。 问舅氏曰：「药能医命乎」？ 舅氏曰：「药祇治病，安能医命」！ 师大悟，遂有出世之志。 年十八，随俗授室，有儿女。 自设药肆于黄岩北门，兼理方脉。 所业多未如愿，妻子相继病亡，慈母亦见背。 时师年二十，乃遁入临海县之白云山，就成道师剃度。 不数日，兄踵至，逼令还家。 逾二岁，兄亦殁，仍复入山。 二十四岁，受具于天台国清寺。 得戒后，在寺参究念佛是谁，精勤不息。 会冬日打七，某午入坐，止静三板，方越耳际，忽觉身心脱落，一剎那即闻开静之声。 私问邻单曰：「今日不坐香耶」？ 邻曰：「顷一枝大板香才毕，云何不坐」！ 乃自知在定境中，固应尔尔。 年二十六，至平湖福臻寺；敏曦老法师座下，听讲法华经。 敏公命充侍者，初听讲，茫然不知所谓。 维那授虚法师，以法华会义示之，开卷了然，如? 故物。 遂竟夕不寐，潜心研究旬余，玄解顿开。 每以所悟，就正于虚师，虚师为之惊叹！ 时大座宣讲法华，仅及半卷，至五千退席暨诸佛唯以一大事因缘故出现于世一段，为全经之纲领，虚师请于敏公，以师复讲小座。 敏公不许，坚请再四，始勉允之。 师就座，一启口，即滔滔不绝。 敏公方退座归寮，登楼甫半，驻足听之。 至小座竟，亟招师入寮，询以所得，师亦不自知其故。 年二十八，遂升大座；于杭州六通寺，开讲法华。 某日，讲至舍利弗授记品，寂然入定，默不一言。 逾时出定，则舌灿莲花，辩才无碍。 一世说法利生，其端实肇于此。 师自审年齿未尊，不愿多升大座，受众礼拜。 讲毕，即回国清寺掩关。 翌年，? 端融祖，为上海龙华寺方丈，命师出关相助，任库房事。 师在寺，一方供职。 一方听瑞芳法师讲禅林宝训，大海法师讲弥陀疏钞。 旋由融祖授记付法，传持天台教观；第四十三世。 年三十一，辞库房职，留寺阅藏。 越岁，在龙华开讲法华，听众至二千余人。 期满，即往金山江天寺参禅，留二年，至慈溪芦山圣果寺掩关。 而金山同参数十人，追踪叩关，启请指示，乃于关中讲法华。 逾年出关，至龙华寺讲楞严经。 旋复掩关于永嘉头陀寺，三年出关。 年四十六，即为头陀住持。 越岁，朝五台，入都，请龙藏。 三年退席，专力宏教。 年五十三，又住持绍兴戒珠寺，兼上海龙华寺主席。 民国纪元，最后住持于宁波观宗寺。 寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。 自宋迄清，兴废靡常。 自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。 募建大殿天王殿及念佛堂禅堂藏经阁，规模焕然，蔚为东南名剎。 民国四年，孙毓筠承政府之命，于北京设讲经会，延师讲楞严经。 士大夫及都城四众，赴会听讲者，虽列广座，为之不容。 师自二十八岁，初升大座以后，江浙各丛林之礼聘讲经者，岁无虚席，至是年已五十有八，始为士大夫宣讲，其教化乃普被南北焉。 时国内有毁庙兴学之议，地方庙产，多生纠葛，内务总长朱启钤拟订寺庙管理条例，咨询于师而着为令。 总统袁世凯题额赠师曰：「宏阐南宗」。 都中筹安会正筹备帝制，授意各界劝进，且及方外。 师语人曰：「僧人惟知奉持佛法，不知有民主君主」。 讲经期满，即振锡南归。 民国六年冬，北京复设讲经会，请师开讲圆觉经。 七年春，都人士公推徐文? 南下迎师，航海北上。 既抵北京，日则手编讲义，夜则升座宣说。 (显觉)得亲近吾师，实在此时。 师称性而谈，于讲义外多所发挥。 遂约江妙煦，黄显琛二子，每夕各为笔记，归妙煦整理。 翌日，呈师印正，师讶然曰：「余昨夕尚有尔许言说？ 实不自知也」。 其始咸以为吾师奖进学人，故作斯语。 厥后历次呈稿，都如是云云。 因切问曰：「师自身说法。 果不自知欤」？ 师曰：然！ (显觉)等皆以为异，师乃举昔时讲法华至舍利弗授记品忽焉入定故事，详? 见告。 乃恍然于师之讲经，深得语言三昧，与专恃记诵者不同。 笔记编定，师特锡名亲闻记。 先是师以振兴佛法，首在造就人才，故于民元前二年，就南京僧师范学堂监督，招青年僧徒。 分班讲授，解行并进。 会光复军兴，相机中止。 遂就观宗寺设研究社，以竟其志。 至是，讲毕将归，为叶恭绰蒯寿枢二居士言及之。 二君慨任巨资，专备培养讲师之用。 师归而筹备，于民国八年，成立观宗学舍。 自任主讲，罗致学僧，授以台宗大小诸部，由是人才蔚起。 至今法徒分座四方者，不下数十人。 十七年，改并为弘法研究社，承传弗替。 民国十年，浙省当局目击时艰，人心日下，延师讲仁王护国经于海潮寺。 军民长官，地方绅耆，皆列席肃听，其盛况亦前所未有也。 东省哈尔滨，地居边远，伊古以来，罕见沙门? 迹。 比年，关外善信创建极乐寺，师门? 虚，实为住持。 民国十八年，就寺传戒，请师为得戒和尚。 维时吾师寿已七旬有二，间关跋涉，不惮烦劳。 及期，授比丘戒，赓续百余坛，自下午四时升座，至翌日上午十时圆满，诸执事皆更番休息，两阿阇黎亦迭经退席，似疲乏不能支者。 惟师趺坐坛中，历十八小时有余，端然不动，亦不饮食便利，见者咸肃然称奇！ 而不知师之常在定中也。 夫大教兴替，会有其时。 然得人则兴，古今一辙。 师生于末法时代，一人精修，化及天下，微特天台一宗，赖以中兴，于全体佛教，亦有扶衰起敝之功。 因缘时节，夫岂偶然。 且宏扬自宗，排斥他宗，历代大师，亦不免蹈此积习。 而我师虽宗天台，对于他宗，绝无门户之见，有非古人所能及者。 至若师之密行，尤非浅学所知。 就其可见者言之，则日诵普贤行愿品，金刚经，圆觉经，观无量寿佛经，念佛万? ，以为常课。 朔望加诵梵网经，菩萨大戒，终身无少间。 自行化他，老而弥笃。 民国二十年，犹应上海玉佛寺之请，开讲楞严。 高年矍铄，自春徂夏，凡四阅月，绝未请人代座。 已而复应无锡居士之请，为讲省庵祖师劝发菩提心文，然后返甬。 壬申夏五月，自知尘缘垂尽，往生不远，电促弟子宝静回寺，付以法，命为观宗住持，兼弘法研究社主讲。 七月初二日上午，忽向空合掌良久，云佛来接引，老僧将从此辞。 唤侍者香汤沐浴更衣，索楮笔写偈云：「我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃」！ 写毕，命全寺僧众念佛，趺坐莲龛，含笑而逝。 师生于戊午年正月初六日丑时。 圆寂于壬申年七月初二日未时。 世寿七十有五，僧腊五十有五，于是年冬，塔于慈溪五磊山之旁。 举龛之日，远近来会者数千人。 遗着有观世音菩萨普门品讲义。 普贤行愿品辑要疏。 圆觉经讲义附亲闻记。 观经疏钞演义。 大佛顶首楞严经序指味疏。 大乘止观述记。 念佛三昧宝王论义疏。 教观纲宗讲录。 始终心要解? 钞。 劝发菩提心文讲义录要。 梁皇忏随闻录。 水忏申义疏。 语录。 皆已刊行于世。 弟子蒋维乔竹庄氏法名显觉敬撰谛闲大师遗集序叶恭绰民国二十一年七月，天台宗大师，谛闲尊宿，示寂于宁波观宗寺。 翌月，上海佛教徒，开会追悼于觉园。 缁白云集，于是有主重印遗著者。 余曰：此非可率而为之也。 盖谛公在时，印行各本，有随宜讲说者；有随闻记录者；皆非谛公所手定。 今兹付印，事等结集。 必须慎取详校，以成遗教之结晶！ 不宜徒骛广博，致有遗憾。 众皆谓然！ 因推宝静、蒋竹庄、及愚任编校之役。 余曰：事不敢辞，第宝静为谛老高足；且任观宗传法，宜由彼主其事，而竹庄辅之，愚观成而已。 越数月，以询宝静，则固未着手。 旋日军寇我，未遑催问。 继闻宝静病，不久辞世。 愚在日军羁管之下，念死丧无日。 乃商之竹老，寓书青岛? 虚，请其继任此事。 以? 师亦为谛老弘法社弟子，方树帜北方，宗风丕振，众所共仰也。 方往复商榷间，? 师在东北遭兵困，音问阻隔。 愚亦离沪南下，事因搁置。 去岁，? 师归鲁，愚与通问，复理前说。 ?师与竹老，旋先后来港。 愚以三人同集，因缘巧合。 且皆已年老，不可再延。 因矢愿编一定稿，其印行则再俟机会。 于是订成斯集。 去取之间，力求审慎，文字亦加修改。 一切工作，皆? 师与竹老任之。 时序如流，世情万变，所得为者仅此，可胜愧怅！ 然三人之会，或为结集应告成就之缘，固亦值得珍视也。 抑愚重有感者：台宗大义，所谓五时八教，五? 十广，皆根于观心，而归于中道。 与般若净土诸宗，无不通贯。 故学台宗者，宜勤修止观，得其精髓。 非祇以语言文字，为已足也。 谛公五十岁前，潜修默究，不事表? 。后出讲说，乃有语文。 是因缘弘法所需，非谓语文即佛法也。 大德不作遗训，仅存掇拾流通，事非得已。 其诸缁白，宜因文见义，起信实修，方得谛公微旨。 若以筌? 为鱼兔，有同摸象，是则大违谛公之意，吾徒与四众所应引为大戒者也。 ?师与竹老，嘱序此书，因? 缕及之。 时一九五零年，叶恭绰观一敬叙。 谛闲大师遗集序蒋维乔民国二十一年七月初二日，谛闲大师，圆寂于宁波观宗寺。 上海出家在家四众，在觉园开追悼大会。 叶居士恭绰提议，谛师著作，为书局随意刊行，不免讹误。 应乘时结集，重加校理，汇成全书。 众皆赞成。 因推宝静法师为主编，恭绰及余副之。 荏苒数年，迄未着手，宝静亦不久圆寂。 尔时? 虚法师，在华北弘扬天台，法幢极盛。 叶居士乃以校理事嘱付? 老。 又历数年，校理竣事。 欲寄余覆校，以卷帙繁重，时局又不靖，邮递困难，忽忽又将十年。 适余于庚寅之冬南游，舍于九龙。 而? 老亦在柴湾，办华南学佛院。 叶居士大喜，以我等三人，皆谛老弟子，年均七十以上，今得聚会一处，因缘凑合，夫岂偶然。 不于此时，完成校理功德，更待何时。 余亦当仁不让，因取? 老校正之稿，重为整理，误者正之，阙者补之，即原稿中引用世典文字，偶有错者，亦一一为之更正。 竭三月之力，完全告竣，约共壹百二十万言。 因问叶居士，如何印刷？ 渠云：现无经费，祗可待以后机缘。 余返沪后，今年重来九龙。 则华南学佛院，已捐得印刷机，自备铅字纸张，由学僧练习排印。 不及数月，排印装订工作，均甚熟炼。 竟能将谛师遗集，陆续刊印，此诚意外之胜缘，为余始料所不及也。 夫明清以来，禅净两宗盛行，余宗皆衰。 惟天台一宗，至今称盛，揆厥所由，乃因大德辈出，继起有人。 如　谛师者，尤具远大眼光，于说法利生之外，即留意办学。 观宗学舍中造就法师，分付各方，主持讲席。 ?虚法师，即观宗学舍之翘楚也。 谛师常愿大教推演北方，而南方学者，以语言捍格，不甚适宜。 故对于? 老，特别注意爱护，以为? 老学成归去，吾道之北，可操左券矣。 果然? 老能副其期望，深慨北方寺庙，僧人赶经忏，缺修持。 于是讲经说法，起人信仰，手创哈尔滨极乐寺长春般若寺营口楞严寺青岛湛山寺四大丛林。 且各丛林，必设僧学，故人才蔚起，不亚观宗。 此外? 老直接间接，或创建，或复兴之丛林及支院，在东北者，不下十余处。 盛矣哉！ 天台宗之自南而北，不有? 老，孰能任之。 而谛师之远见，乃更不可及矣。 余乐观遗集之告成，为识其因缘如此。 一九五一年六月弟子蒋维乔法名显觉敬撰谛闲大师遗集序倓虚谛公老人，自修曾三次闭关，不异达摩面壁。 利他逾四十载说法，有若世尊转轮。 七旬有五，示寂西归。 疏经流出，结集多部。 发起因缘，详于叶公遐庵叙中，不复赘言。 兹就老人宏法之愿力，度生之慈悲，自身所受所知者，? 举数端，以明事实；而示来学。 俾作航海者之指南，建筑者之模型可也。 倓虚早年好道，出尘较晚。 生近北陲，少闻正法。 披剃后，赴观宗寺受具，转入弘法学社。 以南北语音不同，风俗稍异，天资既钝，又系初参，捍格情形，在所难免。 而老人关心北地佛法，来学者无多，因是多方原谅，种种提撕，此老人之悲愿一也。 民七年，北京各界，发起戊午讲经法会，邀请老人开讲圆觉经。 随侍仅限三人，同学愿往者多，而老人独命? 虚随往。 一为语音相宜，便于接洽听众。 二为熟练讲座，期于日后弘经，此老人之悲愿二也。 法会因缘，得与叶公遐庵；蒋公竹庄；江公味农；徐公蔚如；诸护法居士相识。 其后哈尔滨极乐寺；长春般若寺；青岛湛山寺；及其他各丛林之建设，皆有赖护法居士之力，此老人之悲愿三也。 十八年，极乐寺举办千佛戒场，请老人为得戒本师。 时年七旬晋二，为法为人，不辞万里跋涉！ 登比丘坛十八小时，未曾下座。 说戒开示，迄无倦容。 感得当地官绅? 众，多数皈依。 所讲发菩提心文，劝修净土者，信从尤众，此老人之悲愿四也。 忆昔老人授课时，恒谆谆训诲，欲弘佛法，须从僧俗教育作起。 ?虚得此禀承，故于东北华北，提倡佛学院数处，培养弘法学僧；及寺立佛化中学高小学校等，教育平民子弟，亦有数处。 此老人之悲愿五也。 极乐寺继任住持定西法师，研究台教，曾受老人法乳。 于二十八年腊月四日，夜梦老人衣黄袍，在一圆形道场，向东而坐。 因同? 虚近前礼拜，欢喜异常！ 次年三月，龙江省孔玉书，于福源二居士来哈埠，以落成之大乘寺，供养定西法师，为弘法之地。 及到彼地与梦中所见无异，知为老人加被。 因以白玉石造成老人尊像，约四尺余，供于祖堂，因益加奋励！ 竟成北方清净庄严一大丛林，此老人之悲愿六也。 以上谨据? 虚受惠经过，及所知事实，? 志如此。 以表众生无尽，老人之悲愿亦无尽而已。 至于前辈同学，四方弘法，蒙老人之加被者尤多，未知其详，笔难尽述。 足征老人，三世益物，其量未易穷也。 倓虚与叶蒋二公，均逾古稀，与老人并有甚深因缘！ 不期遇于香港。 叶公提议，结集遗着。 蒋公担任校订，凡三阅月，校? 斯毕。 因缘若斯之巧，殆亦老人之慈悲宏愿，诸佛欢喜，善神之加被所使然也。 后之读是集者，宜从老人自行有实修，化他具悲愿，二处着眼，其庶几焉！ 嗣法门人? 倓虚叙于九龙弘法精舍华南学佛院。 佛历二九七九年农历辛卯八月凡例一、本集为? 虚搜集谛闲大师生平遗述，斟酌去取，编订校勘。 并请叶恭绰蒋维乔二居士覆勘一过，定名曰谛闲大师遗集。 一、本集共搜得遗述一百余万言；就中分经释、观释、论释、忏释、等四编。 分期出版，共装十巨册。 一、本集分编时，以遗稿性质不同，故每编所收种类多寡不等；致每编册数及页数亦? 有不同。 一、本集第一编经释装四册；第二编观释装二册；第三编论释装一册；第四编忏释装三册。 一、本集于每编之前，均先冠以卷首，印大师遗像塔影传? 及本集序文目录等，俾阅每一编时，得知全书梗概。 一、本集除将全书装订十巨册外；并将所搜各种分装单行本，以便流通。 一、本集于原书首页标题之下，均列明该书某时在某处编述或讲记。 如圆觉经讲义附亲闻记--民国七年在北京戊午讲经会讲记--如原本应加说明者，于书末用附注叙其原委。 一、本集所编各书，如系大师亲笔所写者，则不再署其名(以谛闲大师遗集一名，包括无余故。 )如系经他人笔录或编科者，则将其记名列于书之最后，用(　)括之。 并于书末注明其出版处。 一、本集所据原本，多系铅印本，其中错误颇多。 有将正文脱落者，则予补正。 重复者则予删减。 亦有正文与注释错排者，则予移易。 皆审慎编订，不敢臆为增减。 一、本集编订时，对原书序跋凡例等概予编录，以存原意。 一、本集所编各类，有原有科目者，有原无科目者。 且原有科目者，多为复科；而又无甲乙字样。 致分科时，颇难寻觅。 本集为弥补此缺憾，于编订时，就其原无科目者，均一一为之标科。 原有科目者，由文内抄出，均以新式编排法，加以干支字样，冠于各该书之首，以便检寻。 一、本集所标科文，其高低比例均就干支字定之(如甲比乙高，丙比乙低，其余类推。 )其标准均自甲五乙六起(即甲科与注解之第五字齐，乙科与第六字齐。 )其余如丙丁，乃至子丑等，可以类推。 一、本集于每一科文，均各占一行。 有一母科而生若干子科；或子科又变母科而又生若干子科者，在标科时，祗将其初科列出。 其中复科概不重列，待至其应解文相时，再为标出。 一、本集初版排印? 式：(一)凡书之阳面单数号码(一三五七九)边文通印该书名字(如普门品讲义等。 )(二)凡书之阴面双数号码(二四六八十)边文通印谛闲大师遗集，第几编，经释或观释等。 (三)凡号码之在(　)中者，则为本书号码(如普门品讲义共有七十八页，此号码至此为止。 )(四)凡号码之在(　)下者，则为本编之总号数。 总号数自本编第一本第一页起，至若干本后止，号数一贯下来。 一、本集付印时，经多人校勘，反复数次。 然出书后，发现错误者仍不能免。 至望时贤，惠予指示。 以备再版时之改正，实为至幸！ 发布时间：2025-07-08 09:21:01 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-93695