标题：家庭佛教之教育方针 内容： 家庭佛教之教育方针要建设家庭佛教,首选要建设家庭佛教的教育,以家庭教育不独为培养人生的根本,并且为发扬社会教育的根本。 兴复国家,强化民族,莫不始于家庭教育。 佛教虽有部分思想讲出世,但对于家庭佛教教育颇为重视。 现在我们根据佛陀的经典,作扼要的介绍:(一)父子之关系—中国社会的制度,向来重视伦理教育;父慈子孝,兄友弟恭,夫唱妇随为社会一贯伦理道德教育的基本。 佛教于家庭教育,亦重视其伦理道德建设。 佛说伦理教育为社会教育基础,故善生经说:「善生! 夫为人子,当以五事敬顺父母。 云何为五:一者供奉能使无乏。 二者凡有所为,先白父母。 三者父母所为,恭顺不逆。 四者父母正令,不敢违背。 五者不断父母所为正业」。 这是为人子对于父母的态度,父母对于子女,又应当如何? 「善生! 夫为人子,当以此五事敬顺父母,父母复以五事敬视其子。 云何为五? 一者制子不听为恶。 二者指授示其善处。 三者慈爱入骨彻髓。 四者为子求婚娶。 五者随时供给所须。 善生! 子于父母敬顺恭敬,则彼方安稳,无有忧畏」。 这是父子间之伦常关系,较诸中国古代父子伦理教育更为充实。 家庭中父子果能各行其五事,不独获得家庭人生的快乐,并能达到光前裕后的目的,由此进一步可推进社会互助教育。 (二)夫妇之规律—家庭中除父母子女关系外,居家庭最重要关系者,则为夫妻,夫唱妇随,互相爱顺,是中国传统夫妇制度,佛教对家庭夫妇伦理关系有严密的规律。 善生经说:「善生! 夫之敬妻亦有五事。 云何为五? 一者相待以礼。 二者威仪不阙。 三者衣食随时。 四者庄严以时。 五者委付家内。 善生! 夫以此五事,敬待于妻,妻亦复以五事恭敬于夫。 云何为五? 一者先起,二者后生,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。 善生是为妻之于夫。 敬待如是,则彼方安隐无有忧畏」! 家庭夫妇果能依照佛法上规律,夫妇各尽其道,各尽其礼,互相恭敬,则必能树起人间和谐快乐美满的新家庭,进一步建设新社会互助生活制度。 (三)子女教育—佛教家庭教育,首先要培养子女宗教信仰。 世界宗教虽多,当以佛教为最伟大最高尚。 父母既为佛教真实信徒,应教导子女共同信仰,信仰基础植于家庭教育时代为最适宜,且最妥当。 最好能将佛教善恶因果报应,浅显理论,及佛菩萨救苦救难感应故事,经常讲给子女听,使子女明了佛法的道理,增长子女知识,了解佛菩萨救人救世精神的伟大。 父母要绝对禁止子女看神怪武侠及其他无益的小说,使子女保持纯洁的思想。 佛教家庭教育的课题:A主要经典—佛教家庭教育,主要经典,以五经五章为主。 五经者:一、八大人觉经。 二、善生经。 三、玉耶女经。 四、心经。 五、佛说阿弥陀经。 五章者:一、报父母恩章。 二、华严离垢地章。 三、大势至圆通章。 四、华严经第一回向章。 五、观经上品上生章。 五经五章为佛教精髓,为家庭佛教必读经典,父母须令子女熟读或为早晚家庭功课亦可。 果能奉此为家庭教育根本,不唯消除业障,增长子女福慧,且能养成子女纯洁的人格,为国家优秀之国民。 B仁慈教育—今日道德沦亡,人性残酷,喜爱杀生,造成人类史上无比浩劫,推其原因莫不由于家庭教育不良,故挽救末劫,当从教育做起,故对于子女应注意仁慈教育养成,为安定社会建国之根本。 仁慈教育,以五戒十善为根本:(1)、 不杀生—虽微细动物,亦不令杀,以养成爱护众生之仁慈德性。 能爱护一切众生,必能爱国家,爱民族,爱同胞,乃至爱人类,则人类焉有战争发生。 (2)、 不偷盗—虽一草一木不与不取,以养成清廉寡欲之人品。 能廉洁自爱,则将来服务国家社会公私机构,不致有贪赃枉法行为发生。 (3)、 不邪淫—虽妻子,亦当节欲以养成尊重他人人格,能如此,则家庭中必不会有重婚、离婚、情杀一类的事件发生! (4)、 不妄语—不说谎话,以养成真诚品性,以此态度与朋友交往,则社会上必能减少许多互相诈欺的罪恶现象。 (5)、 不两舌—不说人是非,人家是非我不管,能如此则人世间必能减少离间现象,家庭中亦少是非口舌。 (6)、 不恶口—不以粗言恶语骂人,常以清净语、风雅语、柔软语、悦意语、对待一切亲戚朋友,则家庭中必无口角争噪事情发生。 (7)、 不绮语—不以巧言动听的词,谣惑听闻,常以实语、义语、德语,对待一切人等,则家庭中必是上慈下孝和乐的家园! (8)、 不悭贪—于资生财物,应舍者当舍,不应贪者不贪,对家庭中必无争夺的现象。 (9)、 不瞋恚—对一切人物处,应以慈心、利益心、慈愍心、欢喜心接待,不应起瞋心,应常思以仁慈佑益。 (10)、 不邪见—佛教家庭,以奉佛为主,不信奉基督、神教、鬼教等。 ——人生三卷六期 发布时间：2025-07-10 09:19:26 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-93938