标题：念佛的众生，和阿弥陀佛一体不分离

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摘要：爱出者爱返    分享者福来

念佛的众生，和阿弥陀佛一体不分离 “佛在心中，生佛忆念故”，求生极乐念佛的众生，和阿弥陀佛是彼此不分离的，是一体的。

有三种一体：“往生正觉，机法一体”，在《第十八愿讲话》里有说明，这是从阿弥陀佛的本愿，也就是第十八愿而来的。

因为第十八愿，阿弥陀佛发愿说：“十方众生，若不往生，则我不成正觉。

”所以，阿弥陀佛的正觉就是为我们的往生而成的，这叫“一体”。

南无阿弥陀佛名号，阿弥陀佛所成就的正觉，向众生这边看就是我们的往生，背后就是阿弥陀佛的正觉，就像一枚钱币的正反两面。

我们是以阿弥陀佛的正觉作为靠山的，前面是我们众生的往生。

这是分不开的，离开了众生的往生，就没有阿弥陀佛的正觉；离开了阿弥陀佛的正觉名号，也就没有我们的往生。

既然是一体的，当然就很亲切，不能分开了，所以往生一定。

所谓机和法，什么叫“机”呢？

一旦愿生西方极乐世界，这一念心萌动的时候，你就成为“机”；如果你还没有愿生西方极乐世界的心，当然也无所谓“机”。

“机”，本意就是机关，像枪的扳机，子弹上膛，那时就要成为机的关系；你一扣机关，子弹就向目标射去，不然的话也无所谓“机”。

机是“可发”为义，就是这颗心到了那个点，马上就要发动了，这种状态就成为“机”。

比如说，一个人还在求世间福报，甚至还在做人生大梦，就是机还没有发，就无所谓“机”；一旦求生西方极乐世界，跟阿弥陀佛就形成了一对机和法的关系，这是同时成立的。

就像父子关系，儿子一落地，他就荣升为爸爸了；儿子没有生下来，他就不是爸爸。

父和子是相对来说的，机和法也是相对成立的。

机法一体，只要念佛求生西方极乐世界，立即和法成为一体对应的关系。

“身心功德，机法一体”，就是佛在我心中，我在佛心中。

“身”，对佛来讲就是法身，对我们来讲就是色身；“心”，对于佛来说，佛的心周遍法界，对于我们来说就是我们这颗灵明不昧的心，这也是机法一体。

“彼此三业，机法一体”，善导大师在讲亲缘、近缘、增上缘的时候说了“三业一体”，我们简单说明过。

▍摘自《阿弥陀经讲记》（因编辑需要，略有改动）心经全文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

————回     向     文————愿以此功德，庄严佛净土，上报所有恩，下济一切苦！

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生安乐国！

请各位佛友今日吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！

学佛精进、福慧双修、法喜充满！

爱出者爱返    分享者福来法布施功德无量

发布时间：2019-10-31 21:26:56
更新时间：2024-08-29 04:31:53
来源：素超人
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