标题：净土法门法师：只著重形式，心里还是贪瞋痴慢，这怎么能感得果报？

内容：
净土法门法师：只著重形式，心里还是贪瞋痴慢，这怎么能感得果报？

【若未来世。

有善男子。

善女人。

见地藏形像。

及闻此经乃至读诵。

香华饮食。

衣服珍宝。

布施供养。

赞叹瞻礼。

得二十八种利益。】这一段是略说修法，也就是怎样修福。

这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要注意到。

第一个是「善」，『善男子、善女人』，「善」最低的标准「好善好德」，这是必须具备的条件，这样的人见到地藏菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信。

为什么供养形像?

见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。

如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉。

所以名跟像最重要的意思，是时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩萨，学习地藏菩萨，你的福报就大了。

下面『香华饮食，衣服珍宝，布施供养』，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。

所以供养不在这些形式，形式是表法的，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。

普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养。

法供养里面给我们说了七条，第一条就是「如教修行供养」，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。

所以事上的供养是表法，「香」表信、表戒定，「华」表因，「饮食」表续佛慧命，「衣服」表忍辱，「珍宝」表福利，它用来表法，这决定不是迷信。

『赞叹』，是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹。

言教，用言语来宣传，这是赞叹;『礼瞻』是身教，做出来给别人看，这个样子你才真正叫修福。

下面才得『二十八种利益』，因果决定是相应。

可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏菩萨形像供在家里，天天烧香、供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到。

然后再骂佛这个经不灵、不可靠。

他为什么不能感得果报?

意思完全错会了，只著重这些形式，意里面依旧是贪、瞋痴、慢，这怎么能感得果报?

这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。

这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行，你得的利益。

地藏菩萨本愿经 (第五十一集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0051

发布时间：2025-08-28 08:06:38
来源：素超人
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