佛学大辞典

（术语）见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括三界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也..

（杂语）小乘有十，大乘有十六。小乘之十者，于欲界有贪瞋痴慢之四，于上二界各有贪痴慢之三，合而为十。大乘之十六者，于欲界有贪、瞋、痴、慢、身见、边见之六惑，于上二界各除瞋，而余五惑，故合为十惑。又合欲界..

（名数）如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘为钝根故，分十惑为九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地为一，于此加色界之四禅地与无色界之四空处而为九地也，九品者此各地之思惑，为上上品、上..

（术语）起信论三细相之一，亦名转相。第一之业相一转而成能见之相者，当于阿赖耶识之见分。起信论曰：二者能见相，以依动故能见，不动则无见。同义记曰：第二能见相，即是转相，依前业相，转成能见。【又】四分中见..

（术语）邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：我观一切世间众生，于无量劫，具造诸过失，为十种毒箭所中。何为十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。智度论一，佛诘长爪梵志曰：汝已饮邪见毒，今出此毒气言一切法不受，是..

（术语）成实论所说四流之一。由见惑流转于三界而不能出，谓之见流。

（术语）见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达于四谛之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑，而证真理，出离三界。旧译家谓之见思见..

（术语）有漏法之异名。有漏之诸法为生起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五见之住处，故名处。

（术语）七圣之一。旧译为见得，新译为见至。声闻乘之人，入于修道之位而为利根者。利根自见法得理，故云见得。得由因之见至果之见，谓之见至。见四教仪集注中。..

（印相）见智法身之意。金刚界修法所结印契之一。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：次结见智身，印契如前相，见彼智萨埵，应观于自身，钩召引入缚，令喜作成就。真言曰：嚩曰啰（二合）萨怛嚩（二合）涅哩（二合）舍也。（..