佛说佛十力经
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学佛感悟词 观音菩萨12大愿之12:果修十二愿观音菩萨心慈善,弘扬果修十二愿。慧眼识真经,彻悟在修行。果修十二愿,终生乐好善。爱心无限满慈仁,助济三涂报四恩。 ..
心经是一篇字数极少的经文,所以很多人在修行的时候,都会考虑诵读这部经文的。一般大家读诵一遍心经的话,也仅仅是需要几分钟而已的。而且读诵心经的功德是有非常多的,那么接下来我们就看看诵读心经的功德利益是什..
呆庵普庄禅师悟道因缘杭州径山呆庵敬中普庄禅师,天童了堂一禅师之法嗣,俗姓袁,台州仙居人。普庄禅师出家后,一度游方参学,后投天宁了堂一禅师座下。初礼天宁,了堂禅师便问:何来?普庄禅师道:天童。了堂禅师道..
楞严经是佛门中一本非常重要的经书,同时也有很多的师兄在修行楞严经,为了师兄能够更好的体会到经文中的含义是什么,也是可以去简单的了解楞严经讲义下载,这样师兄对楞严经的体会也会更加的好,而且师兄也是能够知..
缺德医生得报应医师能够治疗人的疾病,减轻肉体及精神的痛苦,使人恢复身体的健康,重新获得生命的活力和信心,因此富有医德或同情心的医师往往是病患的再造恩人,对于人类的贡献简直是功德无量,实在值得人们的崇敬;不过,..
嘴上能饶人,灾殃化为尘古人说:“口为祸福之门。”一言可以培福,一言可以致祸。对于普通人来说,杀盗淫可能不容易犯,口业却经常在不知不觉中犯了。要知道,口业易犯而难消。人们说“话走了没眼睛”,就是这个道理..
前面讲过第一;依法不依人,现在来看看第二;依义不依语。佛的经典,是语言文字来表达的,但不能执著于这个语言文字,你要了解语言文字的内涵,甚至言外之意。《楞严经》讲,语言文字好比手指,月亮好比佛法的法义。你..
四川蒙顶山茶是温性的吗?茶叶都是凉性的食品,医生也时常交代胃寒凉的人要少喝茶,特别是不要喝绿茶。而在我国20个产茶的省份中,还真有一个地方所产的茶叶不是凉性的,而是温性的!那就是地处我国西南方的四川蒙顶..
呷绒多吉上师:为什么自己身上再重的病也看不出来呢?你们的好不是给别人看的,当别人欺负你的时候,你一如既往的对别人好,那才是真正的好。平常自我感觉好,感觉自己很善良很好,那不见得是真正的好。当别人说你的..
呷绒多吉上师:开示连载(252)上师母亲节开示上师教言集:母亲是子女的第一个老师。当子女生下来还是一张白纸的时候,第一个教会他们描绘人生的老师就是母亲。母亲的善良、慈悲、健康、美丽,在子女人生的画图中是浓..
呷绒多吉上师:开示连载(96)饮酒的过失上师教言集:释迦牟尼佛亲口说过,嗜好饮酒的人,自己得不到什么好处,周围的朋友亲人也得不到快乐,自己没有智慧,皮肤、面色都不好。我们要把酒看做剧毒,一旦饮用会立即危..
我们要真的很清楚,遇到这个法门,相信这个法门,修学这个法门,不是偶然的。过去生中生生世世接触到,跟这个法门有缘。有没有修?有修,为什么没学好?为什么没有往生?缘出了问题,没去成。缘裡面最严重的是冤亲债..
和尚打招呼说“阿弥陀佛”,那么道士打招呼说什么呢?现实生活中当我们见到其他人时,我们都会习惯性的与他人打招呼问好,我们最常用的打招呼用语就是,你好,早上好,下午好等,其实这些打招呼的用语,并没有其他的..
十二因缘也称十二缘起支(重要知识点)十二因缘是佛教的重要理论,是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。无明无明是人心心中一切烦恼的总称,于缘起性空无所明了,因而..
十恶不赦是哪十恶?“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕,古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行,包括:谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶不赦,就是恶贯满盈了,现代汉语..
千万不要做这样的修行者学佛本来是为了寻求解脱,而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外,已经失去了其修行的名分。1、攀缘。很多人喜欢逢迎法师,尤其是外来的客座法师,接到家中大兴供养,召集信众聚集家中..
千万谨记,十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼从地狱道一下子就转成人道?绝不可能!在《楞严经》的思想,是地狱受报以后转为鬼道继续受报,鬼道受报以后再转为畜生,畜生受报以后再转成人道,在《楞严经》的思想是这..
妙祥法师:亲族以五事亲敬于人●亲族以五事亲敬于人还有一个“亲族亦以五事亲敬于人”,五种事亲敬于人,一个是亲近,一个是敬于人。“云何为五?一者,护放逸。二者,护放逸失财。三者,护恐怖者。四者,屏相教诫。..
如瑞法师:跟别人相处时 你是争胜还是包容?在修学佛法上,我们常说:“我慢高山,法水不入。” 这正是在强调为人处世当中,首先要学会恭敬和谦让。然而,真正去做却不是那么简单,需要久久地练习。因为无始劫来,我..
宗舜法师:佛教诵经简单实用的仪轨诵完《涅槃经》后,我写了点东西,谈了一下诵经的心得。原本以为这样枯燥的文字,没有人看的。没有想到,阅读量比其他的文章还多,而且有很多朋友觉得很对他们的路子。因此,想给这..
阎牟那,梵名 Yamunā。意译作缚河。乃印度恒河之支流,长约一三八五公里。印度自古视为阎摩天之妹阎美(梵 Yamī)而加以崇拜,为古印度文化中心,历代多建都于其两岸。又称盐牟那河、蓝牟尼那河、遥扶那河、摇旡那..
梵名Jambu-dvīpa,巴利名 Jambu-dīpa之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮,梵语 jambu,乃树之名;提,梵语 dvīpa,洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树..
阎浮,梵语 jambu,巴利语同。又作谵浮树、赡部树、剡浮树、染部树、潜谟树。略称阎浮。属于落叶乔木。学名 Eugenia jambolana。原产于印度,四、五月间开花,结深紫色果实,稍带酸味,种子可作药用。依大智度论卷三..
梵语jambūnada-suvarna。意谓流经阎浮(jambū)树间之河流(nada,檀)所产之沙金。此金色泽赤黄带有紫焰气,为金中之最高贵者。又称染部捺陀金、赡部捺陀金、剡浮那他金、阎浮那陀金、胜金。于香醉山与雪山之间,..
记载佛说大威德明王念诵法之仪轨。计有四本:(一)圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法,全一卷,唐代不空译。(二)大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品第三十,全一卷,唐代不空译。(三)大方广..
为地狱中令罪人受苦之鸟。又作阎婆鸟。居于十六眷属地狱中之阎婆度地狱(又作阎婆叵度地狱)。据正法念处经卷十五载,阎婆叵度地狱有阎婆鸟,身大如象,嘴锐利而生焰,每捉执罪人于上空,东西游行,骤然而放之,如石..
指在地狱中呵责罪人之狱卒。正法念处经卷六(大一七·二九下):“阎罗人苦切偈语责疏之言:‘汝邪见愚痴,痴罥所缚人,今堕此地狱。’”(参阅“狱卒”5838) p6338 ..
末度迦,梵语madhūka,巴利语同。又作摩头(梵madhu,巴同)。意译作蜜果。据俱舍论卷十八、俱舍论光记卷十八记载,末度迦之果,味道极美,其形如枣,而树似皂荚树。末度迦,学名 Bassia latiforia。属赤铁科,可达..
即末后之句。乃述佛道极妙境地之语句。谓到达彻底大悟之极处所言之至极语,更无其他语句能超越者。景德传灯录卷十六乐普元安章(大五一·三三一中):“师示众曰:‘末后一句,始到牢关,锁断要津,不通凡圣。’”[..
梵名Markata-hrada。意译作猕猴池。位于昔中印度毗舍离城外。玄应音义卷十四:“梵言末迦吒,此云猴;贺逻驮,此云池。在毗舍离庵罗园侧,昔猕猴为佛共集穿池。”大唐西域记卷七吠舍厘国条记载,如来曾住于此,池西..
梵语marīca。又作摩哩者。即胡椒。根本说一切有部百一羯磨卷八(大二四·四九一上):“佛言有五种果,(中略)四末栗者(即胡椒也)。(中略)此之五果,若时非时、若病无病,并随意食。” p1944 ..
谓枝末之教。指三乘教、小乘教。为“二教”之一。全称“逐机末教”,而与“称性本教”相对。华严宗主张华严别教一乘之法门为契合法性根本之教说,故称为称性本教;而佛为适应小乘、三乘等根机而说之枝末教法,则称为..
巴利名 Manoratta。又作摩[少/兔]罗他、末笯曷利他。意译作如意或心愿。据大唐西域记卷二健驮罗国条记载,师为北印度健驮罗国人,于佛陀涅槃后一千年出世。少好学,有辩才,声誉远播,道俗归仰。尝于健驮罗国造婆沙..
梵名Madhyade?a。意译为中国,即中央之国。系位于恒河中游地带。为古代印度婆罗门文明之中心地。南海寄归内法传卷三之注(大五四·二二二上):“或云末睇是中,提舍是国;百亿之中心,斯其事也。”(参阅“中国”10..
又作末建拏。据大日经卷五秘密漫荼罗品载,末犍拏与瞿昙仙等,共为火天之眷属。大日经疏卷十六(大三九·七四四上):“末建拏(坐禅,蚁作对遍身,恐损蚁,复入定者是)。”上引中之“对”疑作“封”。 p1945 ..
梵语 marman。意译作死节、支节、死穴。指由身体外部加少许伤害即会丧命之部位。瑜伽论记卷一上谓人身体之死节有六十四或一百二十处。大毗婆沙论卷一九○、俱舍论卷十等谓渐命终者,若有水火风三大中之任一增盛,而..
梵语 matsya,巴利语maccha。又作么娑、麻蹉。为鱼类之总称。印度神话以鱼为毗纽天(梵visnu)十化身之一。[大威德陀罗尼经卷七、六度集经卷六、法句经卷上无常品、梵语杂名] p1945 ..
梵名 Malla,巴利名同。意译为力士。为住于中印度恒河北方之拘尸那竭城、波婆城等地之种族。又作摩罗、婆里卑。乃古代印度十六大种族之一,属于刹帝利种。长阿含卷二游行经(大一·二四中):“尔时,世尊在拘尸那竭..
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力,移去横于末罗国中道上之大石,并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力,以度化之。[历代三宝纪卷十、大唐内..
巴利名 Marammasavghanikāya。又称前宗、缅甸宗派(巴 Marammanikāya)。为缅甸早期上座部佛教派别。形成于十二世纪末,主要势力在上缅甸。本派比丘坚守缅甸早期上座部佛教仪轨,而排斥[亻*孟]僧人车波多(Chapata..
梦醒居士编著承先志,清朝云南人是一富家子弟。而他母亲娘家也是当地名望大族。他母舅有一女,生的极为秀丽,自幼和他感情很好。每逢他随母回娘家时,即聚在一起谈笑嘻戏。彼此长大后,虽然他表妹已经与人定婚,但他..
《地藏经》又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》,唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一,其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十..
十二月共二十日(农历)(按自二十后十日俱宜戒)初一月朔犯者夺纪初三斗降犯者夺纪初六天地仓开日又雷斋日犯者减寿初七掠刷大夫降犯者得恶疾初八王侯腊犯者夺纪又释迦如来成佛之辰又四天王巡行 初旬内戊日亦名王侯..
《妙法莲花经》又称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。妙法莲华经拼音版.pdf法华经原文与白话对照版叙品第一原典:如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,..
△初分缘起品第一之一如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
作者:智慧网络行者各位师兄:真的很高兴来到这个网站,看来上天对我也还不算太薄。我是一个大三的学生。在这个充满着欢笑和青春的气息里,因为手淫,我竟然成了一个人人都不愿意看到的垃圾。我变得自卑、闭塞和无边..
寿康宝鉴现代新编发露忏悔篇:手淫的恶果,后悔啊!手邪之祸猛与虎今天在这里写这篇文章,希望自己的惨痛经历能给年青人以警示和启发。我年近 30 岁,本是风华正茂,大展宏图的时候。但时下的我,却已失业几年,拖着..
【原文】夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。【解释】心中起了善念,善事虽然还没有做,但吉神已经跟随著他;如果心中起了恶念,恶事虽然还没有做,但凶神已经跟随著他。【分..
【原文】欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。【解释】想要求证天仙的人,应当积集一千三百件善事;想要求证地仙的人,应当积集三百件善事。【分析】这一节是总结上文,讲行善是成仙的方法。立,就..
《普贤行愿品》承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识,最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’,接着在本经开始,普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子,要成就佛的功德应修十种广大行..
很多网友提问《寿康宝鉴》戒期表中的夺纪是什么意思?夺纪指减除寿命。夺是夺取的意思;纪是古代计年的数量词,一纪为十二年;夺纪的意思是:夺除寿命十二年。全句是:凡人有过,大则夺纪,小则夺算。意思是说凡是人犯..
梦醒居士编著郎纶绶,明朝人,为人聪明而敏达,但生性好淫,凡是不正经的妇女,都乐于接近他,年龄过了四十,自己深知好淫成性,常淫乱他人妻女,必以获罪于天。虽然有一悔过补罪,但又不知如何补过挽回天心,因此,..
三代(指夏、商、周三个朝代)以后,世间的歪理邪说越来越多,而各种邪说当中最能毒害世道人心的莫过于淫秽色情小说。古来圣贤的经教,是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟,而淫秽小说,却是唯恐不能使这些愚迷众..
【前言】每天来戒色吧回帖解答,很多戒友都认识我,想必大家对于我的戒色经历也比较感兴趣,我今天就把我自己详细的戒色过程和大家分享一下。希望可以帮助到大家。我戒色最初的动机和大家是一样的,就是因为SY导致了..
sy导致人的阳精大泄,阳精是先天的,是能量,是孕育,生长后代的先天种子,是整个身体最高的统帅,是操控推动身体内部各脏腑器官运转的能量,是保卫身体抵御外邪,不被外界病毒风寒,寒邪所攻击的能力。手淫失去的是..
正月共十八日(农历)初一天猎玉帝校世人神气禄命,犯者削禄夺纪又月朔(初一日)犯者夺纪,每月同初三万神都会,犯者夺纪又斗降,犯者夺纪(每月同)初五五虚忌初六六耗忌又每月初六为雷斋日犯者减寿初七上会日犯者..
前言:最近又有戒友向我反馈频遗的问题,本来控制得很好,一个月没遗精,然后出现一次遗精,接着就开始频遗,后来我帮他分析原因,考虑健身劳累所致,当然也不排除其他因素,我分析他的反馈,劳累的可能性比较大,我..
《寿康宝鉴》作者印光大师开示求姻缘如今社会,大龄青年越来越多,单身晚婚晚也越来越多,怎样才能找到一个如意的对象,不妨看看佛教高僧印光大师的精辟建议:白话文:人出生在这个世间,父母、寿命、相貌、学问、夫..
诸位同学,大家好!昨天讲到云谷禅师教导了凡先生要改过自新,这就是所说的义理之身。今天我们接著看:【夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。】『血肉之身』,是我们现在这个身体。这个身体因为没有办法离..
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石景山区八角西街59号(中国银行隔壁
朝阳区建国路89号华贸商业街19号会所三层(新光天地东北角)
上南路168号世博源1区B层B03号
樱前街文化路96号
浦东新区金科路3057号汇智国际商业中心5层
庄河市帝璟东方圣菲小区792号
宣武门内大街临1号(华电大厦斜对面)
任县游雅街金色华庭二期西南60米(游雅街北)
浦东新区惠南镇南门大街70弄20号(福泉古寺斜对面)
罗湖区宝安南路3038号金塘综合大厦7楼(近松园路)
朝阳区东三环北路佳程广场3层305
中宁县中宁北大街城关派出所对面(原老公安局对面)
天河区花城大道K11购物艺术中心B133号
美国高端素食连锁餐厅聘厨师base:美国洛杉矶要求:2+以上西餐或融合菜经验,对素食有深刻理解,过往有到过欧洲或美洲国家旅游者优先,好办签证。薪酬:3000-5500美金/月+额外消费或利润分成,包吃住。详细介绍:赴美就..
东莞市素食自助诚聘:头锅一名 : 7000一7500(熟练优先)工作稳定 月休四天: 包吃包住!要求有团队精神,服从安排!联系:龚生:13822324832(微信同号)感恩群主平台..
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山西新店筹备中,一共2家店:位餐素食火锅店,高端位餐素食餐厅,两家店分开经营,位置在酒店里面,现招聘素食火锅店主厨,副厨,打荷各一名;素食位餐店厨师长,副厨,打荷各一名以上人员要求有从事素食位餐火锅经..
温州高端素食位餐诚招厨师长一位工资面谈,炒锅师傅一名,要有位餐经验,工资8500-10000,凉菜师傅一名要有位餐经验工资8000-9000月休四天,住宿高档小区,公司提升空间大,做满一个月报销路费,有意联系19539249831..
炒锅师傅一名6000-8000点心中工: 一名4500-5000厨房打荷:一名3500元-4000元工作地点:东莞虎门和大朗 一月休息4天,工资面议,待遇从优,包食宿,晋升空间大;要求:沟通能力好,人品佳,热爱素食,勤劳肯干,有耐心..
一、东莞虎门城区内有一餐厅做素菜自助餐(即斋菜)招厨房大佬1名工资8000元起/月,做两个饭市,月休4天;二、东莞东城区高级素食馆招聘厨房大佬月薪8000元起/月,做两个饭市,上班时间9.5小时/天,月休4天,包食宿..
食养服务4名打 荷2名面点师1名摄影师1名花艺师1名茶艺师1名如果有一份有使命,更能让您破茧成蝶。改变命运的工作,您愿意加入吗?而这不只是一份工作,而是能让您成为食疗师的终身事业!包食宿薪酬面议联系:+V:Ch..
浙江舟山素食酒店招聘炉灶1名8000-9000凉菜1名6500-7500打荷1名4500-5500明档2人3800-4500面点1名7000-8000文员1名4000-4500厨房主管(工资面议)五险一金,月休八天,包吃住,住双人间独立卫生间(水电费都不用出)..
原味缘素食馆诚招厨师:会烧家常菜,男女不限,55岁以下,上班时间8:00~~14:00,16:00~~19:00,月休二天,月工资6000元,包吃包住,联系电话15961491543,工作地址:常州钟楼区青山桥八角井菜场西500米..
乐善斋素食招聘切配: 一名工作地点:福建·石狮月公休3天·工资面议·待遇从优·包食宿(单身公寓)·晋升空间大要求:沟通能力好·人品佳·热爱素食·勤劳肯干·有耐心·有团队精神·愿意服从安排·有信仰·素食者..
佛山禅城区素食餐厅主营点餐!现需招聘:炒菜师傅1名,(6000到7000)配菜师傅1名(5000到6000)出粮准时,月休4天,国家节日补休,有意者请至电:18988776333陆总..
安徽九华山三界园素食馆招聘:工作岗位经验3年以上炒锅1名,薪资6-8k,打荷一名,生,熟手,男,女不限 薪资3500-5000千,年龄18至45岁,包食宿,住宿条件良好,月休四天,节假日福利,详情联系雷厨18688398915、宁总..
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钱燕青供敬《观世音菩萨》3小时前
祈请菩萨慈悲,保佑父母身体健康,远离病痛,福慧双增
钱燕青供敬《观世音菩萨》1天前
祈请菩萨慈悲,保佑父母远离病痛,福慧双增
钱燕青供敬《地藏王菩萨》2天前
祈请菩萨慈悲,加持爷爷、奶奶、小姑姑、阿叔、大女儿多多早日超升人天善道,往生西方极乐世界..
钱燕青供敬《观世音菩萨》2天前
祈请菩萨慈悲,保佑父母远离病痛,福慧双增
钱燕青供敬《观世音菩萨》5天前
祈请菩萨慈悲,保佑父母远离病痛,福慧双增
钱燕青供敬《观世音菩萨》7天前
祈请菩萨慈悲,保佑父母身体健康,远离病痛,福慧双增
乔栋供敬《阿弥陀佛》7天前
慈悲伟大的佛陀!我每天来到您的座前,以极为恭敬虔诚的心情,称念您的圣号,礼拜您的金容,您的白毫光明照亮整个宇宙,您的法眼..
钱燕青供敬《观世音菩萨》8天前
祈请菩萨慈悲,保佑父母远离病痛,福慧双增
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