佛学大辞典

（术语）万有一一悉皆具三千诸法，谓之理具三千。对于事造三千而言。

（术语）性者，以不改为义，本具之理体，终始不改，谓之理性。

（术语）僧伽有理事二和，同一界内之僧，身口意三业无乖角，谓之事和。同破见思之惑，同证无为之理，谓之理和。

（术语）不问宗派如何，但取道理所胜而立论。例如世亲依婆沙论而造俱舍论时，不但依有部之义，且取经部之说也。

（术语）界者差别之义，差别理智之二，而云理界智界。如言理门智门。

（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云..

（术语）道理旨趣也。法华游意上曰：理致渊远，统群典之要。唐僧传（德志传）曰：名题前后，甚得理致。【又】禅家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称为理致。彼宗所谓如来禅是也。七帖见闻一末曰：神智云：宗门立..

（术语）胎藏界之曼陀罗也。两部之曼陀罗配于理智则胎藏界为显众生本有之理性之德者，金刚界为说如来始成之智相者。

（术语）理为所观之道理，智为能观之智慧，彼此冥合，称为觉悟。即依理生智依智显理也。不思议疏下曰：秘秘中秘释者，本不生理自有理智，自觉本不生故。【又】智有二种，有漏诸智谓之事智，无漏智谓之理智。见俱舍论..

（术语）事理二善之一。事理者浅深之意也。灭事恶之浅近之善为事善，灭理惑之深妙之善为理善。法华玄义五曰：生界内事善说三藏位，生界内理善说通教位，生界外事善说别教位，生界外理善说圆教位。..