佛学大辞典

（术语）安居之异名，坐夏安居也。西域记二曰：印度僧徒，依佛圣教，坐两安居。前代译经者，或云坐夏，或云坐腊。

（故事）坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇：色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。智度论：三遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。..

（传说）经律异相九，有坐海以救估客一章。昔菩萨与五百商人入海采宝，遇大飘风。菩萨曰：我为众生舍身，海神所恶者死尸也。即引刀自害，海神恶之，漂舟上岸。天帝释睹菩萨弘慈，以天之神药灌口。菩萨忽苏，起坐与众..

（杂名）禅林之称，谓僧堂也。

（杂语）青溪暇笔曰：近日一番僧自西域来，不御饮食，日啖枣果数枚而已。所坐一龛，仅容其身。如欲入定，则令人锁其龛门，加纸密糊封之。或经月余，謦欬之声亦绝，人以为化去，潜听之，但闻掐念珠历历。有叩其术者，..

（术语）坐而修禅也。禅者梵语禅那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛于支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此为唯一之法，规矩最备者，无过于禅宗。增一阿含经十二曰：坐..

（物名）报座禅时之板也。

（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓..

（术语）谓密含中道之理之教，即天台四教中之通教也。藏通二教虽皆唯诠界内真空谛之理，无当面明中道之义。然通教于其所说如幻即空之理内，自含有非有非空中道之理，故别圆接通之利根，得看取之而接入于后教。此其理..

（术语）往生极乐者，有九品之差别。其上品上生之人，生即坐于七宝之开莲华，得闻妙法。上品中生已下者经一宿，乃至下品下生之人，经十二大劫而花方开。含于其花中，不能见闻三宝，谓之含华。观经定善义曰：虽得往生..