佛学大辞典

（术语）谓于身造恶者。无量寿经下曰：身愚神闇。嘉祥疏曰：身造恶，故曰身愚。

（术语）胎藏界观众生之肉团心为八叶之莲华，故谓之身莲。性灵集八曰：身莲等空，二觉寂照，没驮之号也。

（术语）假谛之外有真谛。理谛之外有实谛。圣者所见之理真实诚谛，谓之实谛。涅槃经十三曰：言实谛名曰真法，若法非真，不名实谛。

（职位）僧堂清规五曰：寮主者入寮前后，次第轮请，或一月半月十日，依某寺之先规。常守护寮内众僧衣物，与僧堂之直堂同。与寮元和合而勤之。寮中诸道具，备簿，如于受取先职，渡于后职。其时受寮元点对。象器笺六曰..

（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种..

（物名）刷齿之小木也。寄归传一曰：齿木者，梵惮哆家瑟托Dandakaṣṭha，惮哆译之为齿，家瑟托即是其木。长十二指，短不减八指。大如小指，一头缓须熟嚼。大日经疏五曰：印度国人，凡请僧食，乃至世人相命，皆先遗..

（杂名）印度之法有以齿印于证书者，如吾邦之拇印。杂阿含经二十五曰：时王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。法华玄赞八曰：如王齿印，非余人物。..

（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。..

（术语）实我之相。四相之一。金刚经曰：若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。同刊定记四曰：我者谓自五蕴总相为我。

（譬喻）我执能包藏一切之烦恼，故譬之以室。释门归敬仪上曰：我室四蒙，包藏见爱。同通记上本曰：我有二种：人我法我。主宰为义，能藏见爱，喻之室。..