佛学大辞典

（术语）十力之一，明了众生根机性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。

（术语）三心之一，第八识为万法生起之根本，故名。

（术语）诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，三摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七遍（云云），是说大日根本印明也。如此一一尊各有本..

（术语）又名根本禅，根本等至或八等至，略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论，毗婆沙论等。..

（术语）对于枝末惑而言。有贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六种。又为五利使，五钝使之十。与根本烦恼同。

（术语）又作如理智，无分别智、正智、真智等。根本智之名，对于后得智而言。正冥符于真理，而无能缘所缘之差别，一念之真智也。此智为生一切法乐，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯识论十曰：根本无分别智，亲..

（术语）阿赖耶识十八名之一。唯识述记三末曰：小乘名根本识。了义灯四本曰：十六名根识者，大众部立为根本识。

（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禅八近分禅。..

（术语）又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓为五钝使。开恶见之一，则有身、边、邪、取、戒之五见，此谓为五利使。合而为十。谓之十随眠或十使。共为根本烦恼。其他..

（术语）指贪瞋痴慢疑之五使为五根本烦恼。