佛学大辞典

（术语）身口意之三业，有有表业、无表业二种。又云有表色、无表色。

（术语）有出离解脱之性，谓之有性。无佛性谓之无性，即阐提也。圆觉经曰：地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。圭峰之略疏下一曰：有性者三乘性也，无性者阐提性也。非为他日回心，现已齐成佛道。..

（术语）有为法之异名。俱舍论一曰：诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。颂疏曰：有事者，事是因义，有为有因故，名为有事。

（术语）对于无相之语，有造作之相者，有虚假之相者。大日经疏一曰：可见可现之法，即为有相。凡有相者，皆是虚妄。

（术语）如信有净土而念佛，求往生，是有相之作业也。往生要集下末曰：有相业，谓或观相好，或念名号，遍厌秽土，专求净土。

（术语）佛成道后十二年间，说阿含经，谓之有相教。此因阿含经以诸法实有之理为本故也。见华严经疏一，三藏法数十。

（术语）撰择集本呼法相宗为有相宗，对于所谓无相宗之三论宗而言。曰：且如有相宗，立三时教，而判一代理教。在彼大乘，以心外之境为无，心内之法为有故也。..

（术语）法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身，口，意，誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门，入定观念为无相安乐行。散心念诵为有相安乐行。万善同归集二曰：南岳法华忏云：六根..

（术语）密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚伪，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者..

（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：有待之身，必假资籍。南山之戒疏四上曰：有待之形，假资方就。行宗记二上曰：身名有待，必假资缘。梁僧传，道安传曰：损米千斛，弥觉有待为烦。案，有待之字，..