佛学大辞典

（术语）又云真色。如来藏中之妙色也。性即是色，故云性色。台家所谓性具之色也。楞严经三曰：如来藏中，性色真空，性空真色。

（术语）二戒之一。如杀盗自性是戒，不待佛制故名性戒。

（术语）法性佛也。三身中之法身也。显密不同颂曰：显法身默然，密性佛说法。辨惑指南三曰：性佛者，六大法性佛之意。密教以六大为法身故也。

（术语）心性之大我也。去凡夫之妄我，则归于如来之性我。

（术语）又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界三千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之为别圆二..

（术语）有情之性与命也。圆觉经曰：诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。

（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：性言其体，相言可识。法华经方便品曰：如是..

（名数）法性宗与法相宗也，略云性宗相宗。

（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：问答决择诸法性相，故名为论。婆沙论一曰：阿毗达磨性..

（术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华..