佛学大辞典

（术语）对于刹那等起而言。因等引起业之意。申言之，即表业及无表业，必于其前念，有善恶之心心所，因之而发。谓动机也。此有远因等起，与近因等起之二种。远因等起者，思惟之思，即思业，当于唯识所谓审虑思，决定..

（术语）修行之因具足而佛果之德圆满也。心地观经一曰：三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜。因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。

（术语）因者对果之语，为得果而修之道，谓之因道。

（术语）对果而谓为因，对末而谓为源也。华严经疏四曰：因该果海，果彻因源。

（术语）因者有亲生结果之力，业者为生果助缘之所作，即因与缘。此二相和而诸法生。大日经二曰：诸法无形像，清澄无垢浊，无执离言说，但从因业起。大日经疏十九曰：因如镜，业如身，对镜而影现也。..

（术语）因明论也。大日经疏三曰：声论因论。演密抄四曰：因论因明也。探玄记十二曰：因论治邪见，以格量正理。又，因于论也。

（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而论其谷中既有禾性是也

（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：后三品因论，别问别答。

（术语）谓一切诸法发生所亲依者。唯识论规定诸心心所为有所依之法，举三种所依，此即其中之一也。对于增上缘依及等无间缘依而言，谓一切诸法各自之种子也。一切有为法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决..

（术语）一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如种子为因，雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：一切法因缘生。楞严经二曰：彼外道等，常说自然，我说因缘。长水之楞严经疏一之上曰：佛教..