佛学大辞典

（杂名）石之细碎者。聚砂为塔（故事）。法华经方便品曰：乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。义楚十八曰：异相云：五百童子，江岸聚沙为佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。..

（本生）阿育王前世，为小儿时，途逢释迦佛戏以沙为麨施佛，佛预言彼来生必为国王。见阿育王传一，义楚十八。

（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：古讲师俱敷弘义理不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。又佛说贯散，集者随义立品。（中略）天亲作论以七功德分序品，五示..

（术语）销释金刚科仪会要注解一曰：科仪者，科者断也。禾得斗而知其数，经得科而义自明。仪者法也，佛说此经为一切众生断妄明真之法。今科家将此经中文义事理，复取三教圣人语言合为一体，科判以成篇章，故立科仪以..

（术语）巳时。即今之午前十时也。说文曰：日在巳曰禺中。天台取华严经日出三照之文，配于五时教以第四之般若时定为禺中时之教。

（术语）南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。制戒本为止业因。业因必由三毒。凡夫未能了心性，卒然制之甚难，故约于身口二业而制四重。二业既清净，则心自沉静。能见过本。故制四重为道体。是根本制也。更制..

（杂语）释氏谓皈依佛，皈依法，皈依僧，为三皈。皈依者，谓身心归向之也。

（杂语）犹言如何样也。朱子语录多用怎生字。如云不知后面一段是怎生地。

（寺名）后魏建昭玄寺，为僧尼之总管所。僧史略中曰：后魏有曰：初立监福曹以统摄僧尼，寻更为昭玄寺也。故隋百官志曰：昭玄寺掌佛教，署大统一人统一人维那三人，置功曹主簿员管诸州群县沙门矣。佛祖统纪五十一曰：..

（堂塔）延寿堂之异名。令省察病比丘身之行苦之意。