佛教典籍

此土著述·第1601部起信论疏笔削记十五卷长水沙门子璿录起信论疏笔削记卷第一此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委释。虽不忘本母之体。而有太过。大不及焉。讲者用之。未至稳..

此土著述·第1600部大乘起信论疏五卷西太原寺沙门法藏述大乘起信论疏卷第一夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而..

此土著述·第1599部翻译名义集二十卷宋姑苏景德寺普润大师法云编翻译名义序宋唯心居士荆溪周敦义述余阅大藏。尝有意效崇文总目。撮取诸经要义。以为内典总目。见诸经中每用梵语。必搜检经教。具所译音义表而出之。别..

此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第八十一卷～第一百卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗镜录卷第八十一夫真如一心。平等法界。众生不了。妄受沉沦。今悟此宗。欲入圆觉位。于六度万行庄严门中。以何法助道保任。速..

此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第六十一卷～第八十卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗镜录卷第六十一夫四分义。以何为体性。答。相分。所变色。心为体性。若内三分。即用现行心所为体。问。果位之中亲证真如。无..

此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第四十一卷～第六十卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗镜录卷第四十一夫此宗如何投凑。即得相应。答。向之即背。近之即离。取而复失。急而复迟。千圣拱手而无计校。一门深入而忘觉..

此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第二十一卷～第四十卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗镜录卷第二十一夫一切真俗等法。各有理事。通别行相。果报历然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空见。答。得本方了末。执..

此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第一卷～第二十卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗鉴录序左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生..

此土著述·第1594部密咒圆因往生集一卷沙门智广慧真编集金刚幢译定密咒圆因往生集序窃惟总持无文。越重玄于化表。秘诠有象。敷大用于域中。是以佛证离言。廓圆镜无私之照。教傅密语。呈神功必效之灵。一字包罗。统千..

此土著述·第1590部万善同归集六卷妙圆正修智觉永明寿禅师述万善同归集卷第一夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂用。俗不违真。..