佛教典籍

△初分嘱累品第五十八之二庆喜当知。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为受持过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。..

△初分无尽品第五十九之二善现当知。布施波罗蜜多虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。内空虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多..

△初分相引摄品第六十之一尔时具寿善现白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨以无摄受无慳吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。於诸有情住..

△初分相引摄品第六十之二具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍。观色如聚沫。观受如浮泡。观想如阳焰。观行如芭蕉。观识如..

△初分多问不二品第六十一之一尔时具寿善现白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。发心已来为经几时。佛言：善现，是菩萨摩诃萨发心已来。经於无数百千俱胝那庾多劫。具寿善现复白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨成..

△初分多问不二品第六十一之二佛言：善现，甚深般若波罗蜜多於色不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟色。於受想行识。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟受想行识。甚深般若波罗蜜多。於眼处。不思..

△初分多问不二品第六十一之三佛言善现，若菩萨摩诃萨。思惟色。思惟受想行识。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色。不思惟受想行识。则不..

△初分多问不二品第六十一之四复次善现，若菩萨摩诃萨作如是念。甚深般若波罗蜜多遍能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦遍摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相..

△初分多问不二品第六十一之五善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观布施波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无..

△初分多问不二品第六十一之六善现，若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。何以故？眼界非能住非所祝耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善现，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善..