2025-06-04
（杂语）认许印可之意，谓传授教法而与以许可印信也。如真言家之许可作法，净土宗圆顿戒许可之类是也。
2025-06-09
（流派）佛教之一派。以普贤为初祖，主于念佛往生。晋慧远专倡净土法门，住庐山，结莲社，得一百二十三人。同愿往生极乐国土。魏之昙鸾，唐之道绰，皆专修此道。以观想持名专修为上，一名莲宗，日本亦盛行之，为二十..
2025-06-11
凡七卷。日僧了慧道光撰。又称大经钞、望西钞、道抄。为无量寿经之注释书。内容分为大意、释题、解文等三门。初阐明大意，立有教起所因、所说大猷、宗体定判、藏教所摄等四科，次辨明经题及译人，复次解释经文，概采..
2025-06-12
涅槃为不生不灭，离一切有为之相，而达绝对不变觉悟之境界，故称无为涅槃界。净土宗之极乐世界，即无为涅槃界。［转经行道愿往生净土法事赞卷下］p5113..
2025-06-17
全一卷。日本寂慧良晓撰。单称述闻钞。记述其师良忠所传之净土宗要十义，并驳斥名越流“净土十六个条疑问答”之问难。［净土正依经论书籍目录、莲门类聚经籍录卷下］p4689..
2025-06-21
一部著书中，叙述教义之部分称为教相分，叙述行法之部分则称行仪分。如善导大师于净土宗之五部著述中，讲说教义之观经疏系为教相分；总称其他四部以宣说实践方法为主，则为行仪分。p4601..
2025-06-23
指不择行、住、坐、卧等四威仪，昼夜不断之念佛。为“别时念佛”之对称。［净土宗要集卷二、往生要集卷中末］（参阅“别时念佛”2798）p4937
2025-06-23
（613～681）唐代僧。山东临淄（一说安徽盱眙）人，俗姓朱。号终南大师。为净土宗第三祖。亦即净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。幼年投密州明胜法师出家，诵法华、维摩等经。后得观无量寿经，悲喜交集，乃修习十六观。..
2025-06-23
日本佛教用语。笏，原为我国古代臣子朝见天子时所执之手板，其上可记载欲启奏之事项，或天子之指示。系由象牙、竹、木制成。日本亦循此风尚，后又有将笏纵半分割，作为弹奏歌曲打拍子之用，而称为笏拍子、尺拍子、割..
2025-06-25
（衣服）又作挂落，挂罗。小袈裟名。本由支那之禅僧而起，今日本之净土宗亦用之。挂络者挂而络于身之义，单名挂子，或云络子，通两肩悬于胸间之小方形物也。释氏要览上曰：络子或呼挂子，盖此先辈僧创之，后僧效之。..
2025-07-10
于密教入坛灌顶时，本尊授予行者“外五股印”，而与灌顶职位，称为授手印。系以右手授左手，以左手授右手。此即“父子相投”、“涵盖相应”之义；亦即引导、邻近之意。日本净土宗为表明已传正法，授予盖印之纸单，亦..
2025-07-10
又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生，或师家教导引接弟子。于净土宗，指阿弥陀佛引导众生，众生摄受弥陀之光，而往生净土。依净土宗之说，修净土法门者，具足善根福德因缘，持名念佛，乃至一心..
2025-07-24
谓长时间相续不断的念佛。又作不断念佛。即固定时日或于二六时中，不间断地诵念弥陀名号。为净土宗之修习法。相当于四种三昧中之常行三昧。此法乃依据观无量寿经（大一二·三四六上）：“如是至心，令声不绝，具足十..
2025-07-25
谓专门修习一事。反之，混合其他而修，则称为杂修。在净土宗系指往生极乐世界之修行而言，亦即行为及心境皆与往生净土之正道契合，而专心奉侍阿弥陀佛之行持。通常指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养等五正行；或..
2025-07-25
专心系念某一对象。长阿含经卷二（大一·一五中）：“佛四神足已多修行，专念不忘。”又念虽有称念、心念二义，净土宗之专念则特指专称阿弥陀佛名号之修行。如善导之观经疏散善义中之“一心专念弥陀名号”一句即是。..
2025-07-25
认许印可之意。密教中，指听许修学一分密法，或传法灌顶已，而给予师位之许可印信。如真言宗之许可作法，或净土宗于宗脉相承之后，授予圆顿戒，给予许可状等，又如于事相讲传之际，设许可灌顶坛（又称许可坛）以行许..
2019-09-04
心态决定往生净土宗的棒喝这个“九品往生”的章节，可以说是本经最精华的部分之一，非常重要，也非常关键。..
2025-07-29
凡二卷。隋代智顗（538～597）说，灌顶（561～632）记。又称梵网菩萨戒经义疏、菩萨戒经义记、菩萨戒经义疏、菩萨戒义记、天台戒义疏、天台戒疏、戒疏。收于大正藏第四十册。本书系注解梵网菩萨戒经。初立释名、出体..
2025-07-30
闭门谢客而隐居修行。特指禅僧停止为人接众之事，而一心一意于自室中坐禅修行。我国佛教界颇流行闭关之风。除禅宗之外，其他各宗派之研修者，亦常有闭关之举，如净土宗者，闭净土关；华严宗者，闭华严关等。其时，所..
