2026-01-12
梵语grha-stha，巴利语gahattha。又作居家、住家、在家人。为“出家”之对称。即指成家立业，过着家庭生活，而自营生计者。家有二种，一为世俗之家，一为三界牢狱之家。出世俗之家易，出三界牢狱（五欲六尘）之家难..
2020-04-20
藏传佛教论坛大德法语|显密教言我们很多时候，看到很多人，不仅仅是别人，自己也是这样，有时候修法不是很..
2026-01-16
【宿住随念智加行】p1023大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展..
2026-01-16
【眼根明见】p0999大毗婆沙论九十五卷一页云：问：何故眼根、说名为见？答：由四事故。一、贤圣说故，二、世俗说故，三、契经说故，四、世现见故。贤圣世俗说故者：谓诸贤圣、及诸世俗、俱作是言：我眼见彼往来行住..
2026-01-16
【略心与散心】p1029大毗婆沙论一百五十一卷四页云：略心者：谓善心。于境摄录故。散心者：谓染心。于境纵逸故。健驮罗国诸论师言：眠相应心，说名为略。以世尊说眠名心略故。如契经说：云何眠梦？谓眠梦位，略聚散..
2026-01-20
【善法假实分别】p1146瑜伽五十五卷五页云：问：是诸善法、几世俗有？几实物有？答：三、世俗有。谓不放逸、舍、及不害。所以者何？不放逸、舍、是无贪无瞋无痴精进分故。即如是法离杂染义，建立为舍。治杂染义，立..
2026-01-20
【菩萨初中后际世俗智】p1133瑜伽六十九卷十七页云：复次诸菩萨初中后际世俗智者：谓从胜解行地、乃至到究竟地、所有一切世俗智。初际者：谓胜解行地。中际者：谓从增上意乐清净地、乃至决定行地。后际者：谓到究竟..
2026-01-21
【恶取空】p1158瑜伽七十五卷九页云：复次于大乘中，或有一类、恶取空故；作如是言：由世俗故，一切皆有。由胜义故，一切皆无。应告彼言：长老！何者世俗？何者胜义？如是问已；彼若答言：若一切法皆无自性，是名胜..
2026-01-22
【发心二种】p1161显扬二卷十九页云：此受发心、复有二种。一、世俗发心。二、证法性发心。世俗发心者：谓如有一、随智者前，恭敬而住，起增上意，发誓愿言：长老忆念。或言圣者忆念。或言邬波拖耶。我、如是名，从..
2026-01-22
【智与慧四句分别】p1154发智论七卷四页云：诸智是慧耶？答：诸智皆是慧；有慧非智。谓无漏忍。见摄智，智摄见耶？答：应作四句。有见非智摄。谓眼根、及无漏忍。有智非见摄。谓五识相应慧；尽无生智；除五见及世俗..
2026-01-26
【无相行】p1055显扬二卷十七页云：无相行者：谓即于诸行中，众生无我性可得；及诸相中，世俗分别法无性可得；及于灭中灭静妙离行。又云：缘智无相道，作道如行出行，此亦是无相行。..
2020-05-20
念了法华经，不再亲近那些世俗文笔的，赞咏外书。什么叫世俗文笔，就是写世俗的东西的文笔，作家的，画家的，这些世俗东西都不爱了。世俗的文笔，就带世俗浊气，法华经是清气。比如以前读很多作家的书，那也是浊气很..
2026-01-30
【贪欲者相】p0977瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡彼所有、定当属我者：..
2026-01-31
【菩萨止观】p1128瑜伽四十五卷四页云：此中菩萨、即于诸法、无所分别；当知名止。若于诸法胜义理趣如实真智、及于无量安立理趣世俗妙智，当知名观。此中菩萨、略有四行，当知名止。一、胜义世俗智前行。二、胜义世..
2026-02-02
【唯识性有二种】p1009成唯识论九卷二页云：谓唯识性略有二种。一者、虚妄。谓遍计所执。二者、真实。谓圆成实性。为简虚妄，说实性言。复有二性。一者、世俗。谓依他起。二者、胜义。谓圆成实。为简世俗，故说实性..
2020-09-29
稻秆经系列·167我们讲了生命的诞生，然后再讲这个生命成长的过程，识就是一个生命的诞生，名色就是这个生..
2020-11-24
-01-和尚一个人在房间会不会吃肉？一个来访者问：法师，我想问一个不太恭敬的问题？法师：请讲！来访者：您..
2020-12-04
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体;操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不..
2020-12-28
一抹绛红就足以澄清自己真实的幻觉而一生的绛红才能沉淀内心的执念——“空”•桑烟味注满了他们的血液酥油..
2021-01-18
一抹绛红就足以澄清自己真实的幻觉而一生的绛红才能沉淀内心的执念——“空”•••桑烟味注满了他们的血液..
