2020-10-02
点击右下角方框，观看效果更佳诸法无我人生的一切，我什么都不缺。快乐财富成功，随心所欲，可它们稍纵即逝..
2020-10-04
三种僧团迦叶！众有三种；一者犯戒杂僧；二者愚痴僧；三者清净僧。破戒杂僧则易可坏；持戒净僧，利养因缘所不能坏。「僧」这个字在这里是指四个人以上、能够诵戒布萨的出家团体。这个定义并没有大、小乘的分别。逆罪..
2026-04-07
弘扬教法。与“弘教”、“宣教”、“传教”等语同义。法华玄义卷十上（大三三·八○○中、八一二下）：“如来布教之元始（中略）圣人布教，各有归从，然诸家判教非一。”可见布教一词原指佛菩萨教化众生而言。至后世..
2026-04-07
尼拘陀，梵名Nyagrodha，巴利名Nigrodha，意译为无恚、不瞋。又作尼拘律陀梵志、尼俱陀梵志。为佛陀时代一位外道之修行者，后接受佛陀之教化，并皈依为佛弟子。所谓梵志，乃志求梵天法之人，为梵华并称之语。印度对..
2026-04-07
梵名Avgulimālika。凡四卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。本经乃叙述央掘魔罗归依佛陀之事迹，及如来对于此事件所作之种种说法。佛陀住于舍卫城时，有凶贼央掘魔罗受邪师摩尼跋陀罗之教，杀千人，并取其指..
2026-04-07
梵名Avguli-mālya或Avguli-mālīya，巴利名Avguli-māla。佛陀弟子之一。又作央掘魔罗、鸯掘摩罗、央仇魔罗、鸯窭利摩罗、鸯掘摩。意译为指鬘、指髻，或一切世间现。若梵汉并举，则称鸯崛鬘、鸯崛髻。又称指鬘外道..
2026-04-07
禅宗公案名。又作央掘产难。央崛，即佛陀之弟子央崛摩罗。据五灯会元卷一世尊章记载，央崛某日入城托钵，至一长者家，正值其家妇人难产，长者乃求助安胎顺产之法，央崛不知，遂急返佛陀处，请示救助之法，佛陀告之（..
2020-10-07
一日，佛陀与五百比丘一起聚集在阿耨大泉池畔。时舍利弗问佛六年苦行的宿世因缘。佛告诉舍利弗：过去人寿命..
2020-10-05
藏传佛教论坛大德法语|显密教言自己受到赞叹利养时，如果有人站出来阻挠，大多数人就不能接受。但若详细加..
2026-04-08
全一卷。吴·支谦译。又作四不如愿经。收于大正藏第十七册。言佛陀对纯陀长者说人生在世有四愿，即欲吾身长寿康泰、欲财产俸禄长富饶、欲妻子眷属长恩爱荣乐、欲放心恣意淫于五乐等四者；然命终时，此四所愿皆无一能..
2026-04-08
(一)指值遇佛陀出世、佛陀说法华经、听闻法华经、听闻法华经后能信受等四事，乃甚为稀有难得，故称四难。此说出自法华经卷一方便品。据法华经文句卷五上、大明三藏法数卷十六等释之：(一)值佛难，众生因无始惑业，轮..
2026-04-08
为佛陀弟子中一位虽精勤于佛道修行，然因起增上慢而终堕地狱之比丘。据大智度论卷十七载，佛陀弟子中有一比丘虽因坐禅持戒而证得四禅，然以生起增上慢之心，而妄自以为已得“四果”。即在得初禅时，谓是初果须沱洹；..
2026-04-08
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第一册。内容叙述昔时佛陀于舍卫国祇树给孤独园为诸比丘宣说四谛之法。本经为中阿含分别圣谛经之别译。p1843
2026-04-08
历代论师依诸经教说之内容、形式等，诠判如来一代圣教为诸种类别，四谛教为隋代笈多三藏所立“笈多四教”之一，唐代波颇蜜多罗三藏所立“波颇五教”之一。四谛教即指阿含部之教，因阿含经乃说四谛之法。佛陀于阿含经..
2026-04-08
全一卷。西晋竺法护译。又称四辈弟子经、四辈学经。收于大正藏第十七册。内容记述昔时佛陀于舍卫国祇树给孤独园所说，在家、出家男女之法与非法等教诫。p1838..
2026-04-08
(一)又作四种墨印、四大广说、四大教法。略称四说。广说，广为宣说之意。第一广说，谓若有比丘亲自从佛陀听闻教法，受持不忘，善能领解佛所说之教法、毗尼等，若审之与佛之所说相符一致，则诵习之，且广为宣说，教诸..
2026-04-09
全一卷。吴·支谦译。又作四不如愿经。收于大正藏第十七册。言佛陀对纯陀长者说人生在世有四愿，即欲吾身长寿康泰、欲财产俸禄长富饶、欲妻子眷属长恩爱荣乐、欲放心恣意淫于五乐等四者；然命终时，此四所愿皆无一能..
2026-04-09
(一)指值遇佛陀出世、佛陀说法华经、听闻法华经、听闻法华经后能信受等四事，乃甚为稀有难得，故称四难。此说出自法华经卷一方便品。据法华经文句卷五上、大明三藏法数卷十六等释之：(一)值佛难，众生因无始惑业，轮..
2020-10-09
佛具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：1..
2026-04-09
即于佛陀之生处、成道处、初转法轮处、涅槃处等四处立塔。［观虚空藏菩萨经］（参阅“四塔”1780）p1765
