2026-02-04
“〔第五项六处〕1、六处,即六入、六根。有情根身的和合体(六处)---眼、耳、鼻、舌、身、意根,为引发认识的有力因素,故名为「处」。”没有根(神经系统)就不能接触外在的境界而产生认识的“识”,所以根又名处,也叫六..
2026-02-04
“〔第八项爱〕爱,是有情的特性,性欲产生了,而开始男女的染爱,染着自体与境界,染着过去与未来。广义说,意为贪恋执着于一切事物。”人成长了,男女的生理欲望也会起来。但十二支缘起的“爱”,最主要是指对于生命自体的..
2026-02-04
“〔第十一项生〕生,指有情(肉体)的诞生,出生。依现生的烦恼发业,因业力又有未来新生命的开始。指未来世托胎结生之一剎那。”从轮回的角度来看,这个生是未来的生。我们现在爱取有而造了来生的业(有)。这一生的身体坏..
2026-02-05
〔第十二项老死〕死,即寿命终尽,指丧失寿(命)、暖(体温)、识(心)三者,以致身体变坏之相;医学上指呼吸、心跳、循环、乃至脑细胞完全停止作用时。老死,包括老死忧悲苦恼等人生所不能避免的事实。生起了就不能不死,所以..
2026-02-05
“佛说真理的轨律,有三:一、〔诸行无常〕「行」是运行或存在。”行,就是迁流变化或造作运行,万物存在的当下就在迁流变化中,所以都叫行。从大的格局来看,千古以来就是一个大的迁流运行的过程,所以叫行;我们身心的当下..
2026-02-05
“﹝三法印的纵横无碍﹞一、三法印的次第佛但为听闻某义而不悟的众生,于是更为解说,因而有次第的三法印。在佛教发展的历史中,也是初期重无常行,中期重空无我行,后期重无生行。”佛陀为何讲有次第的三法印?因为众生根..
2026-02-05
“一、〔空解脱门〕修行的方便是:「如实观察:色是苦、空、无常,受、想、行、识是苦、空、无常,当生厌离,住平等见」。”这是《阿含经》的内容,如实观察的“如实”两字就是照一切法(主要是五蕴身心)当下本来的现象去观..
2026-02-05
“※灭谛※﹝解脱者的境界﹞一、解脱即是自由解脱,是对系缚而说的,古人称做解粘释缚。人(一切众生)生活在环境里,被自然、社会、身心所拘缚,不得自由,充满苦恼。而使我们不得自在、生死轮回,最根本的系缚力,是对于身..
2026-02-05
“四、解脱者的心境证得诸法实相的境地,本不可形容,如从方便说,可用三事来表达:(一)光明:明明白白的体验,没有一丝的恍惚与暗昧。不但是自觉自证,心光焕发,而且有浑融于大光明的直觉。”无法用言语来说,只能用形容来..
2026-02-05
“﹝佛教之涅槃观﹞「涅槃」这一名词,不是佛所新创的术语。古代婆罗门教,及后来的印度教,都可说是以涅槃为归趣的。涅槃,可说是印度文明的共同理想。但名词虽同,内容却不一样。”佛法中很多名词其实不是佛法专用的,比..
2026-02-05
“﹝涅槃的意义﹞中国佛教徒,都说学佛是为了了生死。真能了生死,就是得到涅槃。涅槃,是印度话,含有否定、消散之义。古译作「灭度」,即意味着某些东西消散了,消除了,又超越了。此外还有:自由,安乐之义。唐玄奘译为圆..
2026-02-05
“※道谛※﹝八正道﹞涅槃──苦的熄灭,是由修道而证得的。在三十七道品中,最能代表佛教的实践法门,就是八正道。”四圣谛的内容是“苦集灭道”:苦是现实的一切,集是苦集起的原因,灭是苦的灭除即寂静涅槃,道是体证的..
2026-02-05
“﹝三、正语﹞是正直的言语。包括不妄语、不两舌、不恶口、不绮语──合法的语言文字,还包括如法的爱语、法语。解释如下:(1)不妄语:即不虚诳语,例如:见言见,不见言不见。最严重的妄语,是未得言得,未证言证。例如:未..
2026-02-06
“﹝六、正精进﹞就是认定目标,努力不懈。也称「正勤」,是向厌、向离欲、向灭的精进。”听闻佛法,了解了生死的苦迫来源,就知道解脱才是我们要的。既然学法要迈向解脱,目标要确认,心要肯定自己要走的方向。如果目标不..
2026-02-06
“〔八正道与其它道品的关系〕解脱,涅槃,由修习八正道而成,所以佛说道谛.总是说八正道,并誉为「八正道行入涅槃」。佛临灭时,对须跋陀罗说:「若诸法中无八圣道者,则无第一沙门果,第二、第三、第四沙门果。以诸法中有..
2026-02-06
慧之进修有些人,由于过去生中修得的宿慧深厚,于现在生,成为一闻即悟的根机。”也许我们会觉得很奇怪,有的人一听马上就懂,有的人怎么也听不懂,为什么差别那么大?这跟我们过去的宿缘有关系,有些人过去生就有听法修福的..
2026-02-18
《普门品》讲记——无尽悲心她是苦海中慈悲的航船，众生籍之得度;她是迷途中的良导，让我们远离毒虫猛兽的恐惧和迷途的彷徨;她是一剂病苦中的良药，让我们身心安泰，远离缠缚;她是三界火宅里的一扇门，走出去，是自..
