2026-03-21
系指事观。“无想离念”之对称。即建立佛之种种相好，而将心安住于佛身及净土等，并观想之。立相，系就所观之境而言；住心，系就能观之心而言。此为净土教之重要法门。谓佛为末世凡夫而立报土报身之差别相，安住于有..
2026-03-21
藏语phug-lta-buhisems。为大日经卷一住心品所揭出凡夫六十种分别妄心中之第五十八。即先决定后，又改变初衷之心。（参阅“六十心”1242）p2146
2026-03-21
塔婆（梵stūpa）之一种。即石造之层塔。又称石窣堵波、石塔婆、率塔婆、石浮图、石浮屠、石佛图。原为安置佛舍利而造之建筑物，后多作墓碣之用，如坟塔、墓石、墓碑，故又称石碑；乃为纪念死者，标示其德而建之。据..
2026-03-22
即以鹿皮所制成之衣。又作鹿皮衣。乃取自悉达多太子入山时，被着鹿皮衣之故事。据太子瑞应本四经卷上载，悉达多太子入山修道时，遇两位猎人，遂自忖：既已弃家，则不宜如凡夫被服宝衣，犹存欲望；故脱去宝裘，而向猎..
2020-09-15
所有的在家人均贪图快乐的感受，与生俱来不愿意感受痛苦，潜意识中是：“我不要痛苦，我要快乐……”人们认..
2026-03-23
十住心之第三心。日本真言宗祖空海依大日经、菩提心论等创立十住心说，其中，婴童无畏心，谓外道凡夫持戒修善，而得生天之住心。即指天乘之心。以生天之果报虽光明蔽日月，福报超轮王，然较彼等大圣，则为劣弱愚蒙，..
2026-03-23
禅林用语。又作厌良为贱。谓将良民强迫降格为贱民，或掠买平民子女为奴婢；于禅林，转谓强将人当作贱恶之人，亦即比喻不令人本具之真性生起作用，而令其行凡夫之杂芜修行。无门关第六则（大四八·二九三下）：“黄面..
2026-03-25
又称四佛土、四种佛土、四种净土、四种国土。(一)为天台宗智顗所立之四种佛土，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。(一)凡圣同居土，又称染净同居土、染净国。指人、天两道之凡夫，与声闻、缘觉之圣..
2026-03-26
二身之一。即托于父母所生而具足三十二相之佛身。与“法身”相对。又作生身佛、父母生身、肉身、随世间身。又以神通之力一时化现之肉身，亦称生身；大乘佛教谓方便应化之化身为生身佛，例如生身之弥陀、生身之观音、..
2026-03-26
生死界为凡夫好游之所，亦为菩萨游化之处，犹如园观，故以园称之。往生论注卷下（大四○·八四三中）：“示应化身，回入生死园、烦恼林中，游戏神通。”p2062..
2026-03-26
谓医师针对病症施药，比喻佛菩萨等善知识应所对之根机而说法。佛陀自古被称为医者之王，若视人间种种迷惑、束缚、贪婪、瞋恚等烦恼为种种病症，则佛陀应各种病症所说之法，不啻为一剂良药。心地观经卷二报恩品（大三..
2026-03-28
西藏语sdud-pahisems。大日经卷一住心品谓凡夫之妄心可分别为五十九种，积聚心即其一种，系妄以无量为一之心。即学得一法而合聚其他一切法之心。（参阅“六十心”1242）p6274..
2026-03-28
梵语pratisajkhyā-nirodha，巴利语patisavkhā-nirodha。又作数灭、智缘灭。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为无为法之一种，涅槃之异名。即以智慧之简择力（正确之判断力）而得之灭谛涅槃。灭，乃灭除生死（迷之..
2026-03-29
贤（梵bhadra）与圣（梵ārya）之并称。贤，即善和之意，指见道以前调心离恶之人；谓凡夫离恶而未发无漏智，不证理亦未断惑，系见道以前之位。圣，即会于正理之意，指证见谛理，舍异生性之人；谓舍去凡夫之性，发无..
2026-03-29
着，执着。凡夫执于生死，二乘执于涅槃，菩萨执其所证之法，是皆执着，统称诸着。法华经卷一方便品（大九·五下）：“广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。”p6309..
2020-09-25
藏传佛教论坛大德法语|显密教言咒语的音节字母，都象征着诸佛证悟的特质、加持、智慧和慈悲。过去无数证悟..
2026-03-31
以不变之真如本体比喻水，以随缘之真如比喻波。此波有二种：(一)指凡夫自身随缘真如之波，谓凡夫以根本无明为缘，搅乱平等一味之性海，而造善恶之业，招受苦乐之果，升沉于六道之中。(二)指佛、菩萨等为他随缘真如之..
2026-04-01
梵语samyag-jāna，巴利语sammā-āna。(一)指契于正理之智慧，为“邪智”之对称。即离凡夫外道之邪执分别及二乘人之偏执，契于中道妙理者。在因明中，则指真现量与真比量，系梵语jāna之意译。据因明入正理论载，即..
2026-04-02
由“因位”到“果位”，将第八阿赖耶识之变化分为三段以说明之，称为赖耶三位。此系唯识宗之说。即：(一)我爱执藏现行位，为七地以前之菩萨、二乘之有学位，与一切凡夫等，自无始以来的第八识之位；于此位时，第八识..
2026-04-03
为凡夫妄心六十心之第十七。与龙趣之心相同；乃多贪无厌之心。对治之道应思惟少欲知足、无常等。大日经卷一住心品（大一八·二下）：“云何龙心？谓思念广大资财。”［大日经疏卷二］（参阅“六十心”1242）p6377..
