2026-08-16
（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。..
2021-02-23
《华严经》云「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。」，《圆觉经》说「一切众生本来成佛..
2021-02-24
如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫，内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人)，你对他起..
2026-08-18
（术语）五部者，迷于四谛之理之四部见惑，与迷于世上事相之一部修惑也。三界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先于凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑，合断此之..
2026-08-18
（名数）金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切众生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之于中央者，以六..
2021-02-26
摘自网络万恶淫为首，当下西风东进，大量西方性解放，及时行乐等西洋垃圾文化充斥着。至始无数青年男女价值..
2021-02-27
1、读了佛经没用上，依然还放在心上，把一切法放在心上。放在心上就是当凡夫，不放在心上你就是菩萨，菩萨..
2021-02-28
1、对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是..
2021-02-28
六祖坛经说：“前念迷是凡夫，后念悟即佛。”圣人与凡夫就是一念之转，一个觉，一个迷。生命不觉醒，成长的..
2026-08-21
指色、声、香、味、触等五境。有漏之五境，其自性虽苦、不净，但凡夫之欲心所感则为妙乐，故称五妙欲。［俱舍论卷九］p1097
2026-08-21
法华经化城譬喻品说越过五百由旬之险难恶道，即至宝处。此五百由旬之解释，异说甚多，天台智顗谓凡圣同居土（指六道凡夫及三乘圣者共同杂居之国土，为三界之果报）为三百由旬；方便有余土（指断除见思烦恼而出离三界..
2026-08-21
以五字文殊为本尊，念诵（a，阿）、（ra，罗）、（pa，波）、（ca，左）、（na，那）五字真言以求聪明智慧之法。又作五髻文殊法。依五字陀罗尼颂载，修此三昧者迅速进入诸佛智慧，能以凡夫身现成就佛身。又文殊五字..
2021-03-05
男众部因明系释圆识作引言：世人常以“眼见为实”作为判断事物真实与否的依据，如经常说，亲眼看见他们在一..
2021-03-08
仁焕法师念“佛七法会”开示：念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四..
2026-08-22
(一)梵语pramudita，巴利语pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经（大一·四六○中）：“世尊为我说法，劝发渴仰..
2026-08-22
权化，权假方便之教化；实化，一乘真实之教化。谓佛之教化有权法与实法之区别。隋代吉藏之法华玄论卷一载，释尊一代教化之始终有七门；其中，第四为“实化不得门”，谓佛初成道时，以大慈悲心，拟教导众生真实之理，..
2026-08-23
日本佛教用语。“体失往生”之对称。体，指五蕴所成之秽体。诸行往生之机，临终时亡失其秽体，始能往生，称为体失往生。对此，平生闻信（闻“南无阿弥陀佛”之名号而生信）之时，成办往生之业事，不亡失凡夫五蕴假合..
2026-08-23
指常存，即真如、法性，或法界。法身乃不变、常住、遍一切处者，无一法增，亦无一法减。旧华严经卷三十四宝王如来性起品第三十二之二谓（大九·六一四下）：“譬如如如性，离虚妄寂灭，亦无有生者，亦无有灭者。如是..
2026-08-23
不契当真如实理之功德。为“真实功德”之对称。即指凡夫或人天所作之诸善。彼等所作之诸善乃生于有漏之心，不随顺法性，故称为不实功德。［往生论注卷上］p995..
2026-08-23
又作邪命说法。即心存染污，为名闻利养等而说法，又不善解教法之理趣而说之。佛藏经卷中净法品列举不净说法者之五种过失：(一)自说尽知佛法。(二)说佛经时，指摘诸经中相违之过失。(三)对诸法疑而不信。(四)自以所知..
