2025-05-31
（人名）Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禅法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、..
2025-06-01
（术语）释迦一代教法之体性也。此教体以声为体乎？以名句为体乎？将以心为体乎？以真如为体乎？其他可为教体者，有乎？无乎？诸师之意见各异。慈恩之义林章一本，唯识述记一本，出四重之教体。贤首于起信论义记上出..
2025-06-01
（经名）一卷，唐不空译。四十华严经普贤行愿品中最后偈文之异译，后有速疾满普贤行愿陀罗尼一咒。
2025-06-01
（杂语）指上之十愿而云。此十愿为代表一切菩萨之行愿者，故总谓其他菩萨之发心修行，入于普贤愿海云。无量寿经上曰：现前修习普贤之德。往生要集上本曰：闻一实道。入普贤之愿海。华严经一曰：恒以所得普贤愿海，令..
2025-06-01
（名数）四十华严经，普贤行愿品曰：应修十种广大行愿。何等为十？一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向..
2025-06-01
（杂语）禅家之说法也，普说者，普说正法开宗众之意。象器笺十一曰：旧说曰：普说即升座也。上堂亦升座也。但普说不炷祝香、不搭法衣，以为异。自真净始，三佛亦行之，到大慧方盛，普说须是知见广博人而始得。华严经..
2025-06-01
（地名）即普陀山也。普陀山志一曰：一名补陀，华严经又称补怛洛伽山，盖梵名也。犹华言小白华云，乃善财第二十八参观音菩萨说法处，传记称东洋西紫竹旃檀林者是也，在今定海县之东，距县百余里，孤峙海中。..
2025-06-01
（术语）法界诸法，一具一切，普遍圆融，谓之普法。见此普法名普眼，是华严经所说之法门也。五教章上曰：依此普法，一切佛法并于第二七日一时前后说，前后一时说。宗镜录九曰：见普法故，名普眼。普法者一具一切，一..
2025-06-01
（术语）华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。又曰：一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切位。【又】佛菩萨神通之力开通无量之门，示..
2025-06-01
（堂塔）在摩竭陀国菩提道场之侧，佛于此殿内说华严经九会中之第二会、第七会、第八会三会。若依旧经之八会，则为第二会与第七会之二会。华严经如来名号品曰：尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光..
2025-06-01
（术语）普放光明照十方界之三昧也。大宝积经八十九曰：得普光三昧具大光明。华严经十定品说十大三昧中第一云普光三昧。
2025-06-03
（术语）发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经三十八曰：发心毕竟二不别，如是二心前心难。华严经曰：初发心时，便成正觉。无量寿经下曰：舍家弃欲而作沙门，发菩提心。维摩经慧远疏曰：期求正真道，名为发心。..
2025-06-03
（杂语）多集之貌。又如云之集于无心之貌。言他方来之大众也。八十华严经二曰：尔时如来道场众海，悉已云集。大疏二曰：多数大身，重重无碍，云之象也。又浮云无心。龙吟则起，菩萨无住，佛现爰来。..
2025-06-04
（术语）华严经所说，能三世间十身之一。谓如虚空无名无相无碍自在之身。即毗卢舍那如来之身相也。见探玄记十四。
2025-06-04
（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。又曰：问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗余。性空..
2025-06-05
（杂名）菩提道场也。华严经一曰：佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。
2025-06-05
（书名）四卷，唐智俨集。略云华严孔目章。又单曰孔目章。就旧华严经随难别解者。
2025-06-05
（书名）五卷，唐智俨述。卷首内题曰于大方广华严经中搜玄分齐通智方轨，各卷之终有华严经略疏，普通略曰搜玄记。随文解释旧华严经者。
2025-06-05
（书名）五卷，唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类，传译，讲解，讽诵等人之事历者。
2025-06-05
（书名）大方广佛华严经随疏演义钞之略名。九十卷。澄观自释大疏者。
