2025-12-15
四七第一日「生死事大,无常迅速。」我们平时不注意这个问题。人命无常,死时不分男女老少,社会上多少枉死的,如飞机、汽车、火车、轮船等经常有意外发生,所以人命是脆弱的。人身得来不容易,世上众生,在人道的究竟有多..
2025-12-15
五七第五日「四大无我,五蕴皆空。」人死了只剩下骨灰,这骨灰是不是他,你不能骗他,因为有「鬼」的灵性守在那里,不能移动,动了你就不得安乐。其实也没什么奇怪,因为他没有觉悟嘛!人没有觉悟,生死未了,就认这个「物」为..
2025-12-15
佛七开示第四讲(二月十六)制心一处无事不办农历二月十六,是榕桦寺“佛七法会”的第四天。释亲佛住持继续给打七信众进行开示。现谨取主要内容如下:念佛主要是摄心,摄心清净以后,心净则佛土净。佛说过“制心一处,无事..
2025-12-15
佛七开示第五讲(二月十七)看破、放下、自在念佛农历二月十七,是榕桦寺“佛七法会”的第五天。释亲佛住持继续给打七信众进行开示。现谨取主要内容如下:有学人问倓虚大师:“老和尚一生学佛,有何心得?”。倓虚大师云:“..
2025-12-15
初七第三日讲了不少,不知道你们有没有听?我看有些人就没有用心去听,你讲你的,我做我的。我那有这么多精神跟你们讲话,一天到晚给你们讲,外头还要讲,佛法个个需要,出家人需要,在家人也需要,因为佛法是普度众生,但众生..
2025-12-15
佛七开示第六讲(二月十八)念得心中莲花开阿弥陀佛自然来农历二月十八,是榕桦寺“佛七法会”的第六天。释亲佛住持继续给打七信众进行开示。现谨取主要内容如下:黄念祖居士云:“弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥..
2025-12-15
三七第五日不进禅堂来,干什么去了?功夫到家啰!无内外,无始终,怎样用功都一样,什么禅堂不禅堂,拉屎放尿是禅机,穿衣吃饭是神通,嬉笑怒骂是游戏。过去祖师就是这样,打你一拳,踢你一脚,这就是对机,所以寒山与拾得两人,就..
2025-12-16
五七第四日现在你们打七,我又不在家里。这个打七,我觉得是个难事,尤其是开悟这东西,正如庞居士说:「十担油麻树上摊,难难难!」确实难!譬如我们做事,马马虎虎,得过且过则容易,不论是搞生产也好,办教育也好,做佛事也好,..
2025-12-16
五七第七日(解七)所谓「百尺竿头再进步,十方世界现全身」,你不能坐在百尺竿头不动,要再加把劲,加把劲就成佛了。十方世界现全身,应该开悟了,父母未生之前你是什么人?讲啦还是不讲,我看还是找首座和尚来考问,如果考问..
2025-12-16
三七第六日禅堂里是讲「心地法门」,没有什么好讲的,扯来扯去是消磨时光,悟道就在一刹那,一下子就开悟了,扯这么多干嘛?扯来扯去只是让你生起信心,懂得因果,懂得一些佛法。过去老和尚也没有这么多的话讲,从二祖慧可至..
2025-12-17
三七第四日《楞严经》云:「但尽凡情,别无圣解。」用功是转凡成圣的事情。我们为何叫凡夫?凡夫一天到晚向外驰求,攀求外缘,所以贪瞋痴、喜怒哀乐、人我是非、你争我斗。这是无始劫以来养成的习惯,现行熏种子,种子生现..
2025-12-18
威仪教相都是礼节，这个威仪就是一种修养，就是一种威德，所以出家人受人天供养啊。普茶，在丛林里，正月初一、十五、三十，八月十五，有这么几天要吃普茶。喝茶，也是茶话，讲讲开示。八月十五啊，它要拜月光菩萨。..
2025-12-18
初七第五日大梅法常禅师参马祖时,听到马祖说「即心是佛」,就领会这一道理,知道原来自己的心就是佛。当时马祖在江西,法常就跑到浙江的四明大梅山住茅蓬,相信自己的心,一点妄想都没有,把心管得清清净净,在山上耕地,种..
2025-12-24
五七第六日跑香也是用功,催得你飞起跑,可以调伏你的身心,但要看情况,时间不能太长,催香时间长了会伤气,行香就可以慢慢行。用功如法要靠参话头,话头参得如法,就容易上路。那时候,老和尚在上海,开示用功要「落堂」,信..
2025-12-25
三七第七日他们都不想进禅堂坐香。禅堂的功夫是最不好用功的,不像学校有个书本照着做,文字刻在书本上看得见,这里没有书本,用功又看不见心是什么,其实心是看得见的,「明心见性」就是要你明白这个心是什么,明白了就好..
2026-01-02
如本法师答:菩萨道(梵语bodhisattvacarya)的终极果位在佛道,二乘人的果位在罗汉、缘觉。两者的果位,立场是截然不同的。二乘人只要证得诸法无我(梵语anatman),见思二惑断尽,梵行已立,所作皆办,不受后有,即大功已成,断..
2026-01-03
如本法师答:又作六师外道,是古印度佛陀时代,中印度势力较大之六种外道。外道,系以佛教立场而言,实在是当时反对婆罗门教思想之自由思想家,而在一般民众社会中所流行思想体系。一、珊阇耶毗罗脉子(巴利语SanjayaBelatt..
2026-01-05
如本法师答:就是八种仪相,又作释迦八相、八相成道、如来八相、八相示现、八相作佛等等不同称谓。乃佛陀一生之化仪,从降生至涅槃(梵语nirvana)的历程,分为八个重点,分为八种相,自古有此说,至后世,通常系指如下之八相..
2026-01-06
如本法师答:木鱼与大磬都是佛门修行之法器,不论自修或共修,在佛门中往往皆用得著,在佛陀时代并没有这些法器,然而这些法器是如何而有呢?是从后代祖师大德所创制的,木鱼的作用与目的是什么呢?就是在诵经时打拍子,念一..
2026-01-07
如本法师答:八解脱(梵语asatuvimoksah),八解脱又名八背舍,就是八种背弃舍除三界烦恼系缚的禅定。一、内有色想观外色解脱:谓心中若有色的想念,就会引起贪心来,应该观想到外面种种的不清净,以使贪心无从生起,故称解脱..
