2025-07-02
修心八颂1.我于一切有情众,视之尤胜如意宝,愿成满彼究竟利,恒常心怀珍爱情。2.随处与谁为伴时,视己较诸众人卑,从心深处思利他,恒常尊他为最上。3.一举一动观自心,正当烦恼初萌生,危害自与他人时,愿疾呵斥令消除。4...
2025-07-02
第四品不放逸1.佛子既如是,坚持菩提心,恒勤勿懈怠,莫违诸学处。2.遇事不慎思、率尔未经意,虽已誓成办,后宜思舍否。3.诸佛及佛子,大慧所观察,吾亦屡思择,云何舍誓戒?4.若誓利众生,而不勤践履,则为欺有情;来生何所似!5..
2025-07-02
中国藏传佛教“修心”文集前言藏语修心(blosbyong)一词,简单地说,就是冶炼心志;广说,则举凡端正思想、去除私欲、厌离世间、扩大慈悲、强化意志和坚固信仰等知、情、意三方面的修养、锻炼和提升都包含在内。在藏传佛..
2025-07-02
（术语）台家所立三惑之一。为障覆中道之理之根本无明，别教之菩萨从初地断之，圆教之菩萨，从初住断之，而证中道之理也。
2025-07-02
第五品护正知1.欲护学处者,策励当护心;若不护此心,不能护学处。2.若纵狂象心,受难无间狱;未驯大狂象,为患不及此。3.若以正念索,紧栓心狂象,怖畏尽消除,福善悉获至。4.虎狮大象熊、蛇及一切敌、有情地狱卒、恶神并罗..
2025-07-02
三、《入行》与《学集》创作过程拟构根据上一节的结论,现在我们不妨试着去想象寂天创作《学集》与《入行》的大致过程。寂天出了家以后,开始遵循闻、思、修与戒、定、慧的次第潜心修学佛法。他一面亲近善知识听闻法要..
2025-07-02
入菩萨行(经文)—序—《入菩萨行》是公元八世纪初,一位印度的中观学者——寂天根据三藏典籍所写的大乘修心论着。此论的性质和《法句经》颇为类似;它的说理深入浅出、引人入胜,它的譬喻幽默风趣、切中人心,它的训诲陈..
2025-07-02
二、《入行》与《学集》的关系在《入行》第五品“护正知”中,寂天曾经提示:想修学菩萨行的人,应该学习较广的《学集》或较略的《经集》;如果行有余力,还应该努力阅读龙树所造的那两部论典①。然而,其中所说的《学集》..
2025-07-02
四、《入行》的内容与科判简单地说,《入行》的内容就是如何发菩提心、学菩萨行的大乘修道次第。全论共分十品,各品的品名前面已经说过了。“菩提心利益”劝人真实发起菩提心,是第一品。真正发起菩提心以前,先归依三宝..
2025-07-02
《入菩萨行》导论一、寂天传略考关于寂天的生平事迹,汉文资料全缺。兹根据西藏布敦(Buston,1290～1364)《佛教史大宝藏论》和多罗那他(Taranatha,1575～1634)《印度佛教史》中的记载整理如次:寂天出生于南印度,是梭罗..
2025-07-02
导论⊙释注⊙集要如石法师编著译解免费赠阅自序再版序三版序《入菩萨行》导论一、寂天传略考二、《入行》与《学集》的关系三、《入行》与《学集》创作过程拟构四、《入行》的内容与科判五、《入行》的特色六、《入行..
2025-07-02
（术语）菩萨于八地已上，不借加用之功，自然契于真性之智也。西方要决曰：十地论云：入八地已去，得任运无功用智，于散散中得自在故无念退也。玄义分记一曰：佛地论意，七地已前名功用，八地已上无功用。..
2025-07-02
（术语）声闻果十智之第十。阿罗汉之最极智也，已断三界之烦恼，证知我身更不受生于三界，阿罗汉果之智也。【又】大乘菩萨证无生之理之智也。往生论注下曰：岂不能转生见为无生智乎？..
2025-07-02
（术语）诸法无生之理也，观此无生之理者，为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰：无生门，能通止观，到因至果。又能显无生，使门光扬。净名三十二菩萨各说入不二门，皆是菩萨从门入，而无生为始（法自在菩萨之入..
2025-07-03
（术语）无执著于事物之念也。【又】（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。【又】禅师名。唐杭州无著禅师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行..
2025-07-03
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓之西方南端，密号曰大明金刚，离染金刚，贤劫十六尊之一。又名甘露光菩萨，为赤肉色，右持莲，上有光，左手伏膝上。..
2025-07-03
（术语）无量寿佛之略号。无量寿经下曰：彼土菩萨众，往觐无量觉。平等觉经曰：无量觉授其决，我前世有本愿，一切人闻说法，皆悉来生我国。
2025-07-04
五、《入行》的特色(一)以“自他换”修利他在这个世界上,各大宗教都劝人为善。大多数的人也都承认利他是有意义、有价值的行为。但是,它的意义和价值究竟是什么呢?为什么应该行善助人?不利他不可以吗?我想这是一个值..
