菩萨

    宣化上人:为什么念菩萨的名号也能使我们明心见性?

    2025-07-16
    念菩萨能明心见性菩萨就是立志要做便宜众生的事;所以,才说出这个方便的法门。宣化上人慈悲开示:欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离..

    浮囊

    2025-07-16
    (物名)渡海人所带免没溺之物也。名义集七曰:五分云:自今听诸比丘畜浮囊,若羊皮若牛皮,传闻,西域渡海之人多作鸟翎毛袋,或齐巨牛脬,海船若失,吹气浮身。慧琳音义三曰:浮囊者,气囊也。欲渡大海,凭此气囊轻..

    浮昙末

    2025-07-16
    (人名)Bhūtamati,比丘名。译曰至诚意。见月明菩萨经。

    海意菩萨

    2025-07-16
    (菩萨)宝庄严土世界之菩萨,海意经之发起众。

    揭秘地藏菩萨的前世今生

    2025-07-16
    地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。这震撼心灵的十六字,就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨;他有着怎样的往昔经历;又为何发下如此大愿?地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨..

    涅槃缚

    2025-07-16
    (术语)乐着涅槃而不利众生者,是小乘之境界也。金刚三昧经曰:无住菩萨言:心得涅槃,独一无伴,常住涅槃,应当解脱。佛言:常住涅槃,是涅槃缚。..

    涅槃论

    2025-07-16
    (书名)大般涅槃经论之略名。一卷,婆薮盘豆菩萨造,元魏达磨菩提译。译经中迦叶菩萨所问之偈。

    佛三从金棺出

    2025-07-16
    (传说)初出金臂为阿难现入胎之相。见菩萨处胎经一。次起坐为摩耶说法。见摩诃摩耶经下,西域记六。后现双足示迦叶。见后分涅槃经下,西域记六。..

    涅槃月日

    2025-07-16
    (杂语)大般涅槃经一曰:二月十五日临涅槃。善见律一曰:二月十五日平旦时入无余涅槃。长阿含经四曰:二月八日取涅槃。菩萨处胎经曰:二月八日入般涅槃。萨婆多论二曰:以八月八日沸星出时取般涅槃。西域记六曰:闻..

    浴室贤护菩萨像

    2025-07-17
    (仪式)贤护菩萨,梵名跋陀婆罗。此菩萨于浴室依水之因缘而证圆通,依此因缘于浴室安置此菩萨。

    佛菩萨显灵感应故事

    2025-07-17
    念诵佛菩萨名号能够让我们的罪孽和劫祸得到消减,使我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意,也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加清明和安定,而且通过念诵佛菩萨名号还可以帮助我们化解心中的怨恨和..

    起信论

    2025-07-17
    (书名)大乘起信论之略名。马鸣菩萨作,有二译:一梁真谛译一卷,二唐实叉难陀译二卷。为使起正信,说大乘之极理者。

    起尸鬼

    2025-07-17
    (异类)毗陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰;毗陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。文句十下曰:吉遮起尸鬼。

    净界法师:向佛菩萨祈祷,为什么有时候灵验有时候不灵验

    2025-07-18
    净界法师:向佛菩萨祈祷,为什么有时候灵验有时候不灵验净界法师讲(摄大乘论29)我们有时候向佛菩萨祈祷,有时候灵验有时候不灵验,菩萨只有让你有断恶修善度众生的因缘才会灵验。蕅益大师在《灵峰宗论》里讲了一个..

    【注音版】佛说菩萨行五十缘身经

    2025-07-18

    略授三归五八戒并菩萨戒

    2025-07-18
    全一卷。唐代澄照赞。收于卍续藏第九十五册。本经记述授三归依、五戒、八斋戒及菩萨戒之行仪。五戒、八戒各设八门,八戒之戒相系依据长爪梵志经;菩萨戒不设别门。p4734..

    略三宝

    2025-07-18
    为禅林诵唱之仪式。于唱诵回向偈之终了时,所诵之“十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜”等语,“十方三世一切佛”相当于佛宝,“诸尊菩萨摩诃萨”相当于僧宝,“摩诃般若波罗蜜”相当于法宝,故称略三..

    弟子受菩萨戒但没有受持戒条,会堕入地狱吗?

    2025-07-19
    居士:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示,弟子将来一定要堕地狱吗..

    【注音版】菩萨睒子经

    2025-07-19

    现前地

    2025-07-19
    梵语abhimukhī-bhūmi。音译阿比目佉普。为菩萨乘十地之第六。即此地系真如净性显现之位,故有此称。又作现在地、目见地。又成唯识论卷九载,现前地,住缘起智,引生无分别最胜般若,令现前故。[楞严经卷八](参..

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