2026-06-19
菩萨精神的同事就是在无我的心态下，也就是没有分别心的状态下，跟众生打成一片。年龄大的、年龄小的，各个..
2026-06-19
问：在佛菩萨的境界中，还有善恶之分吗？达真堪布答：在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢？因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。佛为什么有个法身，还有..
2026-06-19
梵语go-ratha。三车之一，四车之一。法华经譬喻品举出羊、鹿、牛三车及大白牛车，牛车比喻菩萨乘。（参阅“火宅喻”1495）p1504
2026-06-19
又作火栝譬。显示菩萨善巧方便之相之譬喻。火[木*忝]即火箸。菩萨誓愿度尽无边众生而后成佛，然众生未尽，菩萨己自成佛；譬如木火[木*忝]燃薪，薪未尽而火[木*忝]自尽。盖菩萨以利他为先而自利先成，自利既成，利他..
2026-06-19
据除盖障菩萨所问经卷六载，菩萨修行，以智慧之火了妄即真，锻凡成圣，破有执而归空，照昏迷而为朗；犹如大火，锻炼陶镕，必假其力，起灭变化莫测其由，乃至尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之威德，故取之为..
2026-06-19
指菩萨十地中之第九地。已达此阶位之菩萨，于他心得自在，自心亦得无碍智，故称心自在地。至此地者，能离六染心中之第五能见心不相应染。［大乘起信论］p1400..
2026-06-19
(一)指戒。戒以心为本，恰如世间之以大地为基，故称戒为“心地”，乃梵网经中之语。(二)指菩萨之十信、十住、十行、十回向、十地等五十位之心（菩萨之阶位）。菩萨系根据心而修行，故喻心为地，称为心地。(三)在禅宗..
2026-06-19
引导临终者去路之菩萨。其名号未见诸经典，系唐末宋初，与净土教之流行共同兴起之民间信仰。英国学者史坦因（Stein）曾由敦煌千佛洞持还此菩萨之图像，为唐末之制作。图中，引路菩萨着璎珞天衣，右手持柄香炉，炉中..
2026-06-19
引导接取。又作引摄。其义有三：(一)指佛力摄取救济众生，令生佛国。(二)又作迎接。谓佛菩萨来迎，引导佛子往生净土。往生要集卷上（大八四·四一中）：“弥陀如来之本愿故，与诸菩萨、百千比丘众，放大光明，（中略..
2026-06-20
声闻与菩萨关于说过失的判罪轻重有什么不同?答:声闻法中,无根谤的过失较重,说实过恶的过失较轻。菩萨法中刚刚相反,就是说实过恶的过失重,无根谤的过失轻。须知声闻戒法,旨在制护自过,所以无根谤他有情,其过是很重的,..
2026-06-20
菩萨为什么一定要持六斋戒?答:这主要是对在家菩萨而言,不吃肉食是大乘佛教的美德,出家菩萨是绝对不吃的,佛陀慈悲怕初发心的在家菩萨不适应,故准许在家菩萨适当可以肉食,但是每月的六斋日,必须素食,以养菩萨慈悲的心..
2026-06-20
看到他人破戒菩萨应当怎样?答:菩萨看到别人犯戒,心里都是十分的悲痛,好象父母去世一样。怎么能看到他人破戒,而心生骄慢,这根本不是菩萨的作为,如果是这样,就根本没有资格称为菩萨。不许菩萨说四众过,固然不错,但是准..
2026-06-20
指木火箸。又作火栝。菩萨誓愿度尽一切众生，倘众生不尽，誓不成佛。若众生未度尽，而自先成佛者，即如以木火箸取薪，烧薪未尽，而火箸已燃尽。故以火[木*忝]譬喻之。［往生论注卷下、寂照堂谷响集卷一］p1499..
2026-06-20
为菩萨所修五行之一。天者，第一义天，指天然实相之理。菩萨由天然之理而成就妙行，故称天行。依天台别教之意，天行为地前之内证；圆教则以法华经所说之如来座为圆天行。［北本涅槃经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下..
2026-06-20
指天台宗第一祖龙树菩萨、第二祖北齐慧文、第三祖南岳慧思、第四祖天台智顗、第五祖章安灌顶、第六祖法华智威、第七祖天宫慧威、第八祖左溪玄朗、第九祖荆溪湛然。龙树菩萨虽生于印度，然北齐慧文依其中观论而证明一..
2026-06-20
(一)提婆达多比丘未来成道时之佛名。据法华经提婆达多品所说，提婆达多犯五逆罪，堕无间地狱，佛陀告诸菩萨及天人四众，谓提婆达多往昔曾为其师，彼实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，未来必当成道，号天王如..
2026-06-20
据维摩经观众生品载，天女散华（花）于诸菩萨及舍利弗等，然以舍利弗等尚未泯绝思虑分别，故天华不着诸菩萨，仅著于舍利弗等之体。（参阅“天华着舍利弗衣”1362）p1335..
2026-06-20
佛像形态之一种。为面容慈悲，呈女性丰丽之姿的菩萨与天部（如辩才天、吉祥天）。p1335
2026-06-20
日悬西山而反照东方，称为反照。以此譬喻鉴往古之事，又喻穷明自心之本源。仁王经菩萨教化品（大八·八二七下）：“圆照三世恒劫事，返照乐虚无尽原。”p1329..
2026-06-20
大乘起信论于始觉之始终，立不觉、相似觉、随分觉、究竟觉等四位，此四位乃反流还灭（反无明生死之流，归于真如寂灭之本源）之次第，故称反流四位。又称始觉四位、始觉返流四位。其中，不觉指凡夫，相似觉指二乘人及..
