2025-07-18
全一卷。唐代不空（梵Amoghavajra）译。全称大乐金刚不空真实三么耶经。又称般若理趣经。收于大正藏第八册。相当于般若经理趣分，即般若十六会中之第十会，大般若经第五七八卷。理趣即道理旨趣之意。乃智法身之大日..
2025-07-18
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四..
2025-07-19
为大日如来所入之三昧。此三昧以（a，阿）字门菩提心为体，乃大日如来内证之三世无碍智力与如来化他之神变加持不思议力之所依藏。此三昧为如来众德之藏，无尽庄严无所缺，故称为庄严清净。又三世无碍力为自证之大智..
2025-07-19
结界护身之意。即密教之行者入坛修法时，为辟除恶魔等之障难，先行护身，次结界之作法。有关结护之法有三种、五种、七种等异说。于大毗卢遮那佛说要略念诵经举出秘密三昧耶、清净法身、金刚法轮、金刚甲胄、法界清净..
2025-07-20
即密严国与华藏世界之合称。前者为密严经所说，后者为华严经所说；皆为清净庄严之佛土。瑜祇经卷上（大一八·二五四上）：“唯此佛刹，尽以金刚自性清净所成密严华严。”（参阅“密严净土”4496）p4496..
2025-07-21
梵语caturtha-dhyāna，巴利语catuttha-jhāna。新译作第四静虑。为四禅之第四。据大乘阿毗达磨杂集论卷九载，此禅定具有舍清净、念清净、不苦不乐受、心一境性等四支。于此禅定，离脱第三禅定之妙乐，故称“舍清净..
2025-07-21
指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天，乃欲界诸天中最上之天，故其宝亦为最殊胜之物。诸经中，常用于显示佛土宝物殊胜，或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“其佛国土，自然七宝，（中..
2025-07-23
（术语）六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。
2025-07-24
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。..
2025-07-25
即设置厕所，与人便利而有功德。据分别业报略经载，造厕除众秽，令身心常清净，缘此离诸垢，究竟获大安。福田经载，佛陀因往昔安设圊厕之功德，得以世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。释氏要览卷下载，虚空藏..
2019-09-04
过去，佛陀在王舍城弘法时，目连尊者于灵鹫山中，独自一人静坐思惟，心想：“过去忉利天主释提桓因在界隔山..
2025-07-26
梵名Vasumitra。音译伐苏蜜呾罗、婆须蜜、婆须蜜多罗、和须蜜多。意译世友、天友。(一)华严经五十五善知识之一。乃善财童子所参访之第二十五善知识。据旧华严经卷五十载，婆须蜜多居于险难国宝庄严城，容貌端严，身..
2025-05-14
大正藏No.2900斋法清净经1卷佛说斋法清净经如是我闻。一时佛在竹林精舍。与二百五十比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙八部鬼神菩萨摩诃萨。一时集会。是大目揵连从坐而起。为佛作礼。而白佛言。世尊。我昔日时入城乞..
2025-08-02
谓小乘于人法二空中，仅知人空而未知法空之浅薄偏见。小乘虽体认众生之身为五蕴之假和合，但以为五蕴生灭之法为实有，故怖畏生死、妄取涅槃。华严经孔目章卷三人法二空章载，人空通小乘，而未清净，至三乘方得清净；..
2019-09-22
洗完净，要洗手，以水盥掌。把手洗干净，得清净手，受持佛法。特别大家念经、礼佛，做佛事之前洗手的时候，..
2019-09-30
洗脸的时候我们要观修把自己和一切众生的黑业都洗干净，都冲洗，洗净自他一切众生内心的污垢。“得净法门”..
2025-08-08
谓众生本有之菩提心，其本性清净而真实，故称之。大日经疏卷一（大三九·五八九下）：“正观自心，无有生处，得入真净菩提心也。”p4221
2025-08-08
指法华经。法华经乃如来所证之法，其法真实清净；相对于二乘之不究竟，故称真实，烦恼束缚尽去，故称清净。于法华经如来神力品地踊菩萨尝赞之曰（大九·五一下）：“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写..
2025-08-09
以真言加持之花，称为真言花。苏悉地羯罗经卷上（大一八·六六八下）：“以真言花当奉献之，发是愿言：此花清净，生处复净，我今奉献，愿垂纳受，当赐成就。”p4208..
2025-08-09
即住于真如之境的三昧。圭峰宗密于所著之禅源诸诠集都序卷上中，将禅分为五种，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅；其中，如来清净禅乃最上乘禅，宗密又称之为一行三昧、真如三昧，且谓此三昧乃一切三昧..
