2025-07-26
梵名Vāspa，巴利名Vappa又作婆湿婆、婆沙波、婆敷、婆破、婆颇、婆犯、和破。意译起气、长气、泪出、正语。系佛于鹿野苑初转法轮时，最初所度五比丘之一。增一阿含经卷三弟子品列举佛弟子中各种第一比丘时，即谓（..
2025-07-28
戒律用语。一山之大众将会合时，某比丘有事故欲缺席，称为“欲法”。该比丘须将此“欲法”传于将出席之比丘，称为“与欲”。接受该比丘之“与欲”称为“受欲”。直至集会之时，主事必先问：“有受欲者否？”称为“索..
2025-07-29
凡二卷。竺佛念译于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又称菩萨璎珞经、璎珞本业经。或单称璎珞经、本业经。乃叙说菩萨阶位及其三聚净戒等之因行。收于大正藏第二十四册。“璎珞本业”乃华严系统之用语，故本经与华..
2025-07-31
能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五境及无表等十一种色为..
2025-07-31
为禅林职称之一。又作参头和尚。参，参僧之意，即自四方前来参禅习道之僧；头，头首之意，即居于首位，并行指导、统理大众之职称。参头，即居新到僧之首位，代行挂搭等各种轨式之人。又分四来参头及行者参头二种，前..
2025-08-01
参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道，如“参师问法”；又修行坐禅，亦称参，如“参禅办道”。此外，禅林住持集一山之大众以开示说教，亦称为参，即参见住持以求开示。其类颇多，如：诘旦升堂为早参（..
2019-09-14
赶快长按二维码，加素食小编微信更多素食资讯，身心健康与养生，正能量信息要分享给你素食主义逐渐在全球范..
2025-08-02
禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。虚堂录卷三（大四七·一○一一上）：“僧云：‘学人今夜借大众威光，别置一问得么？’答云：‘偷心鬼子得人憎。’”又对于向外寻求不止之心，称..
2025-08-04
或单称街坊、化主。禅林中，劝化于市井街坊，以募施物作为大众之供养，或补寺内财物不足之职称。［禅苑清规卷八龟镜文］p5269
2025-08-04
禅林中，典座之下，设有管领菜蔬之僧，称为菜头。其职司为拣舍枯叶、蚀叶、菜虫等。若误煮菜虫，则造杀业；若以非法之食供养三宝，大众不知而受，其害甚多，故菜头须谨慎为之。p5260..
2025-08-05
梵名Haimavata。音译醯摩跋多。又称雪山住部、上座弟子部、根本上座部、先上座部、本上座部。为小乘二十部之一。约在佛陀入灭后一百年，根本佛教分裂成上座、大众二部，至三百年之际，从上座部分出“说一切有部”，..
2019-09-26
素食主义逐渐在全球范围内流行开来。人们出于各种各样的原因开始茹素，并形成一种生活哲学。很多茹素者不光..
2025-08-11
巴利语nahāna-kotthaka。大众行洗浴之所。又作浴堂、温室（巴jantāghara）、汤屋。五分律卷二十六载僧房设浴室之由来，谓诸比丘食多美食，然增诸病，耆域（耆婆）忧之，乃劝佛设浴室，除大众之病；浴时必着浴衣，..
2025-08-12
（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰：请大众下钵，其次香饭羹菜等次第而喝。任此役者，为未得度之童子，谓之喝..
2025-08-13
梵名Cicā-mānavika。又作栴阇摩、旃遮、毡遮、战遮、怀槃女子。意译为暴志。指妨碍世尊度众之婆罗门女；与提婆达多、瞿伽梨、孙陀利并称。世尊于祇园精舍说法时，其声誉日隆，外道嫉之，暗遣此女入精舍，系木盂于..
2025-08-13
把施物分与大众，称为俵衬。禅苑清规卷六中筵斋（卍续一一一·四五四下）：“维那鸣磬，首座施财，或财主俵衬，或知事代行；大众食毕，法事头或维那鸣磬，念‘处世界如虚空’等，略取疏中大义，回向，念十佛罢，鸣磬..
2025-08-13
有广狭二义，狭义指着衲衣参与法会之大众；广义言之，则泛称僧众为衲众。衲衣亦称五衲衣，谓补缀破弊衣而作成之袈裟。p3952
2025-08-13
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以着裙表异，于一切有部，两边向外双褶；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插，使之..
2025-08-18
（仪式）早朝之参禅也。于粥罢为之。禅门清规曰：阖院大众，朝参夕聚。
2025-08-18
（名数）毗奈耶杂事四十曰：一、高声共许净法（四分得寺内，十诵如是净，五分求听净），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四后听可，十证知净，五合于求听净中），比丘作非法之羯磨..
